Régicide

son devoir, ses alliés grecs et sa fiancée : il mourra assassiné. Oreste revient en Epire comme ambassadeur mais aussi comme un amant éconduit prêt à enlever, tuer ou violer la femme qu’il aime, quelles qu’en soient les conséquences. Il deviendra régicide par amour. L’amour est donc une force mortelle qui entraîne la faiblesse, les doutes de ceux qui la subissent. Pyrrhus ne maîtrise pas l’amour d’Andromaque malgré tous ses efforts et reste suspendu à ses décisions. Oreste et Hermione passent de

caractéristique essentielle de l’homme, de son histoire et de la société, est à l’origine et au cœur des trois fictions au programme : Macbeth, qui commence dans un bain de sang[3] et s’achève par l’exécution d’une justice vindicative[4], montre comment le régicide, dont l’idée est immédiatement associée à la satisfaction de la libido dominandi[5], et qui se double d’un parricide et d’un infanticide[6] fantasmatiques, inaugure une tyrannie sanglante et ramène l’Etat au chaos.Les âmes fortes, qui s’ouvre sur

il choisira cette dernière option. Au retour de Napoléon, le roi s'exile à Gand et revient après la bataille de Waterloo en 1815. Il est alors à la tête d'une France totalement divisée et doit « satisfaire tous les partis » . A l'exception des régicides, le roi amnistie les révolutionnaires, il déchoit Fouché de ses fonctions pour les ultra-royalistes et dissout la Chambre royaliste pour les libéraux. Jusqu'à la fin de son règne, il essaye d'équilibrer la balance entre parti libéral et parti royaliste

spectateur de rire et de pleurer au spectacle d’un Ruy Blas, valet amoureux de la reine, qui se voit un moment obligé de jouer auprès d’elle un rôle dont il ne veut pas. Id avec le Lorenzaccio de Musset dont la couardise affichée cache un projet de régicide héroïque, bien qu’inutile. Le drame romantique a-t-il définitivement brouillé les frontières entre le rire et les larmes ? 2 / le nouveau théâtre appelé aussi théâtre de l’absurde. Ionesco souligne que la distinction entre tragique et comique n’a

l'otage de Guise. En repression le roi va faire assassiner le duc de Guise et son frere la meme année. => cela va radicaliser d'autant plus la Ligue. En 1589, le roi est alors assassiné par un fanatique du mouvement (Jacques Clément). Apres ce regicide, on se demande si la royauté a encore un sens. C'est la doctrine qui va venir en aide a la fonction de souveraineté => les monarchomaques. (si roi enfreind le droit commun (comme assassinat) on peut alors legitimement le tuer). Les légistes (J. Baudin)

fut élu le 20 février 1811, en remplacement de Chénier, à une grosse majorité ; il croyait pouvoir garder son indépendance, mais les hardiesses contenues dans son discours de réception, où il critiquait les idées de son prédécesseur, flétrissait le régicide, exaltait la liberté, émurent l'Institut ; le discours fut soumis à l'appréciation de l'Empereur qui, n'ayant pu faire fléchir la conscience de l'auteur, en interdit la lecture. Chateaubriand fut exilé à Dieppe, tandis que ses amies Mme Récamier

arrivait en effet à l'époque que les exécutions traînent en longueur. En effet, jusqu'au milieu du XVIIIe siècle la décapitation au sabre était réservée aux nobles et aux gens de qualité, le voleur de grand chemin était roué en place publique, le régicide et le criminel d'état étaient écartelés, le faux-monnayeur était bouilli vif dans un chaudron, l'hérétique était brûlé, le domestique voleur était pendu. Apparaît alors en 1792 une machine mise au point par Schmitt, mécanicien allemand, et Louis

réalité de son engagement futur pour assassiner le duc et rétablir la république. Les élèves doivent mentionner les propos du Cardinal à l’acte I qui soupçonne de ruse Lorenzo. Jusqu’à présent rien ne confirme son engagement politique et sa volonté de régicide « c’est dire qu’un peuple malheureux », « la mort du diable ». De même, Tebaldeo déclare haut et fort son amour pour Florence pour laquelle il consacre sa peinture. Il tient un discours engagé et manifeste son dédain pour la tyrannie « des gouttes

traditionnels africains consiste en « la mise à mort rituelle du roi »52. Cette pratique serait attestée, notamment chez les Yorouba, Haoussa, Dagomba, Tchambas, Djoukons, Igara, Songhoy, Shillouks. Selon Diop, les Égyptiens auraient également pratiqué le régicide rituel, qui serait devenu progressivement symbolique, à travers la fête-Sed, un rite de revitalisation de la royauté53. Matriarcat Pour Diop54, le matriarcat est au fondement de l'organisation sociale « négro-africaine ». Aussi serait-il attesté

chronologiquement. C’est donc un dénouement ambigu que propose ici Giraudoux, ambigu car le récit accentue la violence de l’acte, et ne respecte donc la bienséance classique qu’en apparence, et ambigu par le sens que prend le geste d’Oreste, plus matricide et régicide qu’acte de « justice » ou de réparation. Cette complexité du récit est redoublée par le mélange des registres qui révèlent différents traitements de la mort. En effet, la mort de Clytemnestre et celle d’Egisthe revêtent plusieurs significations.