Réforme catholique

REFORMES DU XVIème SIECLE III- Les réformes au XVIème siècle        La religion chrétienne en Europe avait été un puissant élément de dynamisme au Moyen-Age en lui donnant ses structures sociales, économiques (défrichement, sauvetés, monastères cisterciens), culturels (sculptures, églises) et politiques. Mais l'Eglise fut incapable de résister à toutes les nouveautés du XVème et du XVIème siècle tant sur le plan scientifique, culturel et religieux. Les interdits dans ces domaines étaient trop

Martin Luther Un homme qui est '' spécialiste '' de la religion chrétienne et membre du clergé catholique: - 10 novembre 1483 naissance de Martin Luther professeur d'université, père du protestantisme et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la réforme protestante l défie l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse -En 1507 il entre chez les ermites de St Augustin d'Erfurt et est ordonné prêtre

fortement bousculées depuis le début du siècle : la vision d’un monde fini à changé depuis la théorie de Copernic tandis que Luther et la Réforme ont brisé l’unité de l’Eglise et de l’Europe. Après le départ d’une partie des catholiques à l’appel de Luther, Calvin et quelques autres, le Pape a compris la nécessité d’engager une grande réforme au sein de l’Église catholique. Le Concile de Trente (Assemblée d’évêques et théologiens se prononçant sur le dogme, la liturgie et la discipline) est organisé par

pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le pouvoir pontifical (de la papauté) est en concurrence avec celui des grands souverains. Ces derniers ne contestent pas le rôle de chef spirituel du pape et de l'Église catholique, chargée dudogme (ce en quoi il faut croire) et des rituels sacrés. • En revanche, ils veulent garder un rôle dans la nomination des évêques : des personnages importants dans une Europe où la religion est au centre de la vie de la population. Les

Alsace-Moselle, qui n'était pas française au moment de la séparation et où le culte catholique, le culte luthérien de l’Église de la confession d’Augsbourg d’Alsace-Moselle, le culte de l’Église réformée d’Alsace-Moselle et le culte israélite reçoivent un traitement financier de l'État français. Il convient de rappeler qu'entre la Réforme protestante (calviniste) française au XVIe siècle, à l'époque de la monarchie exclusivement catholique, et l'édit de tolérance de 1787, le protestantisme français (surtout hors

LES INDULGENCES Dans l'Église catholique romaine, l’indulgence est la rémission totale ou partielle devant Dieu de la peine temporelle encourue en raison d'un péché déjà pardonné. Selon la doctrine catholique, le péché est effacé par le sacrement du pardon (confession). Mais ce sacrement n'enlève pas la peine temporelle due au péché, qui se traduit généralement par un temps de purgatoire si elle n'est pas d'abord purgée sur terre par des actes de foi et de charité (actes de réparation). Cette peine

LA RÉFORME : NAISSANCE DU PROTESTANTISME I) Doc p. 119 : Lucas CRANACH, La vraie et la fausse église (1546) Composition de la gravure : Séparation en deux, par la colonne Pourquoi cette composition ? : Volonté d'opposer les deux Eglises, les deux pratiques du christianisme (sous- entendu : la bonne et la mauvaise) Partie droite : Comment Dieu est-il représenté ? Par qui est inspiré le prêche du moine en chaire ? Partie gauche : En colère. Un Dieu qui punit et châtie les Hommes, peu conciliant

Amorcée dès le XVe siècle et culminante au XVIe siècle, la Réforme protestante est moins une volonté d'un retour aux sources du christianisme qu'un besoin de considérer la religion et la vie sociale d'une autre manière. Elle reflète l'angoisse des âmes[1], par la question du salut, centrale dans la réflexion des réformateurs, qui dénoncent la corruption de toute la société engendrée par le commerce des indulgences et profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler la Bible en langues vulgaires

pressaient dans les Églises pour avoir une place au paradis . A cet instant la le spirituel est au plus haut niveau qui existaient auparavant ,les empereurs eux de leurs côtés avait perdu tout pouvoir et nous sommes donc dans une théocraties (catholiques).Dans ce cas on voit bien que nous avons des liens économiques et pouvoirs qui les unirent . Urbain II (1042 – 1099) (né à Chatillon-sur-Marne vers 1042 - mort à Rome le 20 juillet 1099)Ce moine clunisien devint pape en 1088. Il réunit à

La Réforme XVI ° siècle Nous voyons apparaître, dès le début du christianisme, la doctrine officielle et des variantes qui seront nommées des hérésies. L’Église romaine finit par s'imposer et ces hérésies s'évanouissent. Mais, à la fin du Moyen Age, une volonté de réformer l'Église resurgit, ses partisans la trouvant éloignée de l'esprit évangélique des débuts. Certains de ces mouvements réformateurs restent dans une structure ecclésiastique, d'autres n'hésitent à se mettre en rupture avec