Rebelle Antigone

voix passive retranscrit parfaitement les circonstances du mariage de Macha, Le « On m’a mariée », phrase à la voie passive qui souligne le caractère Tragique d’une situation à laquelle est confrontée Macha passive sans qu’il lui soit permis de se rebeller, - Tchekhov semble ainsi remettre en cause le mariage ; à travers le personnage de Macha Il dénonce le mariage sans amour, tel que le décrètent les parents. il condamne mâcha a un état de servitude : nette opposition passé / présent qui traduit

connaissable. C'est le fameux mythe d'Antigone, selon Sophocle, refuse d'obéir au roi car celui ci interdit à son frère Eurydice d'avoir une sépulture car il a trahi la patrie . Il sera donc pas enterré, c'est le décret du souverain. Sa sœur Antigone se rebelle pour le droit naturel d'avoir une sépulture. Au nom de cette aspiration qui lui semble naturelle, elle refuse les droits imposés et revendique les droits divins. Il est légitime de temps à autre de se soustraire. Schématisation : Le droit naturel

ENTRE ANTIGONE ET CREON : LA MEDIATION JURIDIQUE 1. LA RAISON D'ETAT Pour une lecture sentimentale de la pièce de Sophocle, la sympathie va immédiatement à Antigone : sa jeunesse, sa droiture, son attachement à des valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il

reprises dans des tragédies françaises classiques ou modernes. 1. ŒDIPE : a. extrait d’Œdipe-roi de Sophocle : affrontement d’Oedipe et de Tirésias, v. 300 – 462. b. extrait d’Œdipe de Sénèque : affrontement d’Oedipe et de Créon, v. 660 – 708. 2. ANTIGONE : affrontement d’Antigone et de Créon, v. 446 – 581. 3. MÉDÉE : a. extrait de Médée d’Euripide : affrontement de Médée et de Jason, scène finale. b. extraits de Médée de Sénèque : affrontement de Médée et de Jason, v. 431 – 578 Médée tue ses

Prométhée enchaîné) ou historiques ( Ex : Les Perses qui se déroulent pdt les Guerres Médiques).Sophocle ( 495-406) choisit des sujets mythologiques. 7 pièces nous sont parvenues qui ont inspiré Anouilh, Cocteau ou Giraudoux : Antigone , Electre , Oedipe-Roi. Euripide ( 480-406) est le premier à affiner la psychologie des personnages et à les humaniser. Il met en scène des sujets mythologiques : Electre-Médée-Iphigénie en Aulide…) -Le grand auteur comique est Aristophane (

L'ennemi intérieur, Marie-Claude Tarnero-Pansartpage page 5 II/ L'esprit qui nie toujours Le temple et le tonneau, Jean-Pierre Marchand page 9 III/ Savoir dire non Du consentement à l’assujettissement, Sophie Jankélévitch page13 Antigone ou le pouvoir mutilé, Bertrand Ogilvie page17 Du combat non violent, Jacques Semelin page19 IV/ Faire face S'il est encore minuit dans le siècle, Jacques Tarnero page23 I/ Péril en la demeure Qui dit résistance dit péril, menace sur

» ROUGET de LISLE, « La Marseillaise » Serge GAINSBOURG, « Aux armes et caetera » Jimi HENDRIX, «The Star Spangled Banner » Georges BIZET, « l'ouverture de Carmen » Georges BIZET, « L'air de Carmen : l'amour est un oiseau rebelle » KESSEL/DRUON/MARLY, « Le Chant des partisans » Jimi HENDRIX, « Hey Joe » U2, « Sunday Bloody Sunday » Les BEATLES et Chuck BERRY, « Back in the USSR » et « Back in the USA » Abd al Malik, « Les Autres » entre rap, slam et

Vaincus et renversés les Romains et Pharnace (…) Et le vainqueur (…) à (ses) yeux éperdus a montré Xipharès » (V, 4 – v.1614-1618). Mais le confident n’est pas le seul des personnages à raconter ce qu’il voit. Dans La Thébaïde, dans l’acte III scène 4, Antigone fait voir le récit de la mort de Ménécée qu’elle a vue, « au haut de la muraille, / D’où le peuple étonné regardait, comme moi, / L’approche d’un combat qui le glaçait d’effroi. » (v.629-630). Dans Britannicus, à la fin de la longue tirade de l’acte

vient de la loi moral Antigone de Sophocle : fille d’ Œdipe et de Jocaste, après le départ d’Oedipe et la mort de Jocaste, Créon (frère de Jocaste) décide qu’Etéocle et de Polynice (2fils d’ Œdipe) gouvernais la ville à tour de rôle. Polynice commence à gouverner, Polynice ne lui laisse pas la place => ils se battent et s’entretuent. Créon reprend le pouvoir : il décide que Polynice n’aura pas de sépulture et interdit par la loi (légal) qu’on l’enterre. Antigone se rebelle et estime qu’il est légitime

la guerre et du malheur et la continuité du péché originelle, sans elle tout ceci ne serait pas arrivé. On peut mettre aussi en relation cette œuvre a celle de Jean Anouilh, intitulé Antigone, qui met une fois encore la femme au centre de l’action, mais ici, elle est l’allégorie de la Resistance, préférant se rebeller que de subir la fatalité.