Raisonnement Scientifique En Philosophie

Peut-on tenir l’évidence pour critère de vérité ? « Toute vérité nouvelle naît malgré l'évidence. » Bachelard, Le Nouvel Esprit scientifique, 1934. Ici, Bachelard met en avant le fait que l’évidence est une condition nécessaire pour atteindre la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera d’universelle et nécessaire. Ainsi, nous sommes fondés à nous demander si l’évidence peut être tenue pour critère

LA PHILOSOPHIE ET SA METHODE PHILOSOPHIE ET PROBLEME 1. UN TERME PROBLEMATIQUE • Psychologie et logique. • un usage commun : ce qui fait obstacle, parce que jeté devant soi. • un usage logique : exposition en vue d’une démonstration (Euclide, Spinoza), une proposition et ce qui la rend croyable, d’où un fait question comme interrogation, une quête, une recherche à propos d’un sujet d’enquête (Aristote). Le problème laisse le choix entre le

l’esprit du siècle des Lumières, qui présente différentes caractéristiques telles que l’examen, l’esprit scientifique et cosmopolite, les œuvres littéraires philosophiques ou encore le goût du plaisir et du luxe. Plusieurs personnages illustrent l’examen, une des caractéristiques que Süskind a choisi d’aborder. Ces personnages représentent les différentes positions quant à cette nouvelle philosophie rationaliste. Le Marquis de la Taillade-Espinasse est un esprit éclairé. Il rencontre Grenouille lorsque

leurs applications dans les sciences sociales et en économie. 15/02/2011 Microéconomie de l’incertain 3 Les théories classiques de la décision  Deux grandes théories modélisant la décision sous l’incertain :  Raisonnement qui implique raisonnement statistique et probabiliste (Modèle Bayésien) La théorie de maximisation l’utilité espéré est le principale paradigme de la décision en contexte d’incertitude.  « Rule based theory deductive systems » ( Bases de règles)

d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir

Méthodologie de l’oral de français-philosophie en classe préparatoire scientifique par Gilles Negrello, du lycée Champollion I. PRESENTATION DE L’EXERCICE A. Le support de l’épreuve : le texte L’exercice s’appuie sur un texte que l’examinateur donne au candidat au début de l’épreuve. Quelle est la nature de ce texte ? Un texte argumentatif et contemporain (du XXe ou du XXIe siècle), extrait de la presse d’idées (article de fond, texte de réflexion, extrait d’un journal, d’un magazine ou d’une revue)

torts C'est ses applications qui sont accomplies par les hommes qui en sont la cause. I/ les éléments qui permettent d’accréditer cette thèse Les exemples, parmi bien d'autres, de l'invention de la bombe atomique et des «expériences scientifiques» que menaient les nazis nous conduisent tout naturellement à dire que la science peuvent faire des choses immorales. Armes de destruction massive comme Hiroshima ou Nagasaki les cobayes II/ les sciences peuvent être

détournées par l'humain ou d'autres espèces sont devenues capables de modifier les grands processus naturels planétaires. Dans l'interprétation des philosophies animistes ou religieuses, la nature est simplement présentée comme manifestant l'équivalent d'une volonté autonome ou d'un sens déterminé. Ainsi est-il courant d'entendre dire sans raisonnement que la nature se vengera de ce qu'on lui fait de mal, ou au contraire qu'elle rendra au centuple le bien qu'on lui fait, et que certains actes sont

la pensée Cartésienne au travers des œuvres citées au cours | • Contexte général Descartes est né en 1596 à La Haye. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. Comme ses contemporains il veut abandonner le naturalisme magique et la physique qualitative légué par la renaissance. Son ambition: «  j'ai entrevu je ne sais quelle lumière dont le secours pourra dissiper les plus épaisses ténèbres »

société du fait de notre capacité d’intégration. Néanmoins, la vie en société peut procurer de nombreux plaisirs, dans la mesure où ils restent contrôlés et dirigés par la raison. Ainsi, Epicure développe une philosophie de vie qui lui permet de vivre de façon heureuse en société. Cette philosophie fait intervenir l’usage de la raison afin que cet hédonisme apparent ne se transforme pas en dictature des plaisirs. Tout d’abord, « ne jamais espérer et désirer une chose qui n’est pas à notre portée » car