Raison

tout doute est "dissolu", la croyance peut enfin faire le ménage des idées fausses et confuses laissées par l'action du doute philosophique. Il y a donc une dépendance profonde qui règne généralement entre le doute et la croyance qui nous aide à raisonner et à juger correctement. L'opinion est aussi de mise et met en relation les aspects du doute et de la croyance. L'objectivité est un des traits importants de l'être humain. L'être humain a donc droit à son opinion personnelle sur tous les sujets

Sum”. Il faut d'abord savoir que Descartes considère l'homme comme étant composé de deux substances, le corps et l'âme. Pour lui, le corps cherche les passions, il cherche à faire ce qui lui semble agréable. L'âme quand à elle va plutôt utiliser la raison pour prendre ses décisions. Il s'agit d'une chose noble et bonne si on en croit Descartes. L'âme cherche à suivre la morale et faire les bonnes choses alors que le corps ne se fie qu'a ses passions. Il y conflie entre l'âme et le corps, la résolution

même scientifiquement. Ainsi, ce sont ces faits inexplicable pour la raison humaine, que l'on suppose d'origine surnaturelle qui font l'objet du texte de Spinoza, Traité théologico-politique. En effet, il explique clairement que l'on ne peut pas connaître l'essence, l'existence ou la providence de Dieu par les miracles, mais par « l'ordre fixe et immuable de la Nature ». Il n’y a pas d'exception aux lois de la nature qui, la raison nous l’apprend, dérivent nécessairement de l’essence de Dieu. Ceux

la pensée (Hegel). Elle porte sur la réalité au sens fort de ce mot. La raison est immanente au réel, elle n'est pas une simple faculté de connaître par concept. [Une telle faculté se nomme "entendement" (Kant)]. Elle est présente à tout ce qui est : Histoire, Nature, Esprit. Cependant, cette thèse ne signifie en rien que le monde soit "raisonnable" : il peut l'être ou ne pas l'être. Le raisonnable est contingent, la raison, elle, est nécessaire. Ce que le rationalisme appelle "réalité" est donc

|également éduqué par les jésuites, à Langres. | Les philosophes des Lumières ont un projet commun, ils veulent dissiper l’ignorance et la peur grâce aux connaissances et à la raison. Pour eux, la raison est une capacité de l’esprit à examiner tous les sujets et à discerner le vrai. De plus les philosophes veulent le bonheur des autres. D’après Dumarsais : le philosophe « c’est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile ».

b. La primauté accordé à la raison : Tout repose sur la raison. Pour un philosophe la raison est aussi important que l’est la religion à cette époque (l. 8-10). Ensuite le philosophe est nommé l’ « être raisonnable » c. Les domaines d’application : les verbes de connaissance sont mêlés aux sentiment, il s’agit donc de s’intéresser à l’intériorité de l’individu. De plus les termes de bien-être apparaissent, donc la recherche du bonheur passe par la raison. Le philosophe recherche la vérité

travers les écrits d’Aristote et de Descartes. Par exemple, Descartes définit le sujet comme le ce « pour quoi » ou « pour qui » il y a une représentation, il y a connaissance (y compris connaissance de soi même). On peut dire que le sujet est la raison et se confond avec le je et le Je représente le moi. Ainsi, le sujet est doté de la faculté de volonté, d’entendement, de responsabilité … Donc le moi et le sujet (qui sont confondus) sont la cause de mes actes. B. La morale Comme nous l’avons

Constitution. Ecrire une Constitution relève du pouvoir politique et on a considéré et on considère toujours encore que la dimension politique est la seule dimension possible du pouvoir constituant. Pour 2 raisons : Paragraphe 1: Parce que l'écrit constitutionnel est l'expression de la Raison politique Explications : il faut d'abord s'attacher au rôle de l'écrit dans la vie politique d'un pays. En quoi est-il important dans la production d'un pouvoir politique dans la société? Claude Levi-Strauss

quotidienne) : elle rectifie ce que nous voyons et s’aventure dans ce que nous ne pouvons plus voir. II) certaines choses échappent à la démonstration a) on a pas le temps de tout démontrer b) il y a des choses indémontrables « coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. » PASCAL la vérité est quelque chose d'indémontrable C ) Les vérités religieuses Enfin, au sujet des « vérités révélées » ( les dogmes transmis par Dieu lui-même ou un prophète) il n’est pas non plus possible de démontrer

devise des Lumières. La paresse et la lâcheté sont causes qu’une si grande partie des hommes affranchis depuis longtemps par la nature de toute tutelle étrangère, se plaisent cependant à rester leur vie durant des mineurs ; et c’est pour cette raison qu’il est si aisé à d’autre de s’instituer leurs tuteurs. Il est si commode d’être mineur. Si j’ai un livre qui a de l’entendement pour moi , un directeur spirituel qui a de la conscience pour moi, un médecin qui pour moi décide de mon régime etc