Raison Libre Spinoza

et vous tous mes FF :. En vos grades et qualité« La liberté sans le civisme, la liberté sans la capacité de vivre en paix n’est absolument pas la vraie liberté »Nelson Mandala dira après sa libération « nous ne sommes pas libre, nous avons seulement atteint la liberté d’être libre » qui est une autre formulation de sa citation. La liberté est une notion relative et, pour qu’elle soit une réalité, deux prérequis sont nécessaires selon N.M : Le civisme et la capacité d’user de cette liberté pour dire

libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté

libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La

est critiqué par certains philosophes, comme Sartre. (Antithèse) L’homme est responsable de son irresponsabilité selon Sartre. S’il n’arrive pas à poser des limites à ses désirs, c’est qu’il le veut bien. Selon lui, « l’homme est condamné à être libre ». Notion de mauvaise foi (à développer). Idée que l’homme a la capacité de se mentir à lui-même. Critique de cette radicalité de cette liberté. N’y a-t-il pas des limites à la responsabilité vis-à-vis de nos désirs ? (Synthèse) La contingence du

illusion. D’après Spinoza j’ai conscience lorsque je veux lorsque je fais ou bien lorsque je désire, mais l’inconscience m’envahit quand je cherche à déterminer les causes qui me pousse à vouloir faire ou désirer. Je suis donc conscient de mes actions mais ignorant quant à la cause qui m’entraine à produire ces actions. Par conséquent, nous pouvons imaginer , être libres, et donc attribuer un rôle à la conscience qui est le pouvoir d'être cause première de nos actions. Spinoza évoque l’exemple d’une

Bonheur Justice et loi Introduction : Ex : « Etre à l’air libre. » Sans obstacle Sans contrainte Dans un autre sens du mot liberté ; cette expression ne veut rien dire. Cet autre sens : la liberté c’est de choisir. I. L’homme choisit il ? A .Descartes : Le libre arbitre. Capacité de choisir. Descartes est un philosophe du 17ème siècle. Les phénomènes naturels ne sont pas libre (ils ne proviennent pas d’un choix). Cette théorie ce nomme le déterminisme

Dissertation de Philosophie « Le désir est l'essence de l'Homme » selon Spinoza, il est le propre de l'Homme. Mais depuis l'enfance, l'Homme aspire à ce qu'il ne possède pas, désirant toujours plus et encore. Le désir serait alors la recherche d'une satisfaction, afin de combler un sentiment de manque. Il est alors une source de souffrance car le désir est tout-puissant et dépasse la raison. Nous pouvons alors nous demander s'il faut libérer le désir ou se libérer du désir ? Pouvons-nous

enfin, nous étudierons, qu’en effet, l’homme est forcément libre. LA LIBERTÉ N’EST QU’UNE ILLUSION. La liberté peut se définir comme le fait d’être cause 1ere de son action, de choisir ses actions sans y être déterminé, c’est donc avoir la capacité de choisir. Il est possible de soutenir, qu’en effet, l’homme ne peut pas renoncer à sa liberté, dans la mesure où la liberté n’est qu’illusoire. L’homme est un être naturel, qui, selon Spinoza, est soumis au déterminisme naturel et aux lois de la nature

determinisme strict. * Plus mesures, Platon, Spinoza, Leibniz, Kant, Bergson ont adopte un point de vue conciliateur. o Ainsi Spinoza croit a l'absence de liberte, mais plutot pour des raison pratique que theorique. Spinoza pense qu'il est preferable qu'il en soit ainsi : l'illusion de la liberte conduit indirectement certains a la superstition et au fanatisme, car elle se croit au dessus du createur. La vrai liberte, pour Spinoza, ne s'oppose pas a la necessite et au determinisme

présentes dans les Provinces-Unies (l.1: « Je vais vous dire combien il y a de religions dans ce pays »). Ce pluralisme religieux s'explique par le fait que cette région reste une terre d'accueil pour les persécutés religieux en Europe et laisse donc libre cours à la pensée religieuse. De ce fait, nous observons de nombreuses religions ou sectes religieuses apparues dans les Provinces-Unies venant d'horizons diverses. Nous avons les « réformés » (l.4), ou calvinistes qui à l'origine viennent de France