Raison Et Sentiment Au 18e Siècle

Anthologie de Français Sommaire : Le 16ème siècle : « Sonnet pour Hélène » de Pierre de Ronsard Le 17ème siècle : « La fille » de Jean de La Fontaine Le 18ème siècle : « Aveu d’une femme » de Marceline Desabordes-Valmore Le 19ème siècle : « Mon rêve familier » de Verlaine Le 20ème siècle : « La Courbe de tes yeux » de Paul Eluard Poème du 16ème siècle « Sonnet à Hélène » Quand vous serez bien vieille, au soir, à la chandelle, Assise auprès du feu, dévidant

française du 17e siècle -- Œuvre française publiée entre 1654 & 1660. Type du roman précieux, dans laquelle on retrouve la Carte du Tendre). Qui du point de vue de Donneau de Visé (journaliste & critique français du 17e siècle) est une parfaite imitation de la nature on dégage le 1er sens de « nature » : la nature humaine dans la vie quotidienne ( analyse du comportement humain). Blaise Pascal (mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, théologien & moraliste français du 17e siècle témoigne de

En français dans le texte Émission diffusée le 14 novembre 2020 Objet d’étude : Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Parcours : théâtre et stratagème Œuvre : Marivaux, Les Fausses confidences Pour les classes de première de la voie générale Extrait : les scènes 8 à 11 de l’acte II I. ANALYSE LITTÉRAIRE Introduction/Mise en situation Rappel : Dorante se fait engager comme intendant d’Araminte, veuve fortunée, et l’on apprend dès la deuxième scène de la pièce qu’il souhaite l’épouser

améliorer la société: 1. Le désir de « corriger les vices des hommes » animait Molière. Il reste celui de certains dramaturges contemporains (Grumberg, par exemple) 2. Au 18e siècle, la lutte des philosophes a préparé la Révolution de 1789. (exemple plus précis : Voltaire, Montesquieu et Condorcet ont dénoncé l’esclavage) 3. Au 19e siècle, le roman voulait être un « miroir » de la société ou une dénonciation des injustices sociales (voir les combats de V. Hugo contre la « misère » ; le « féminisme » de

faucheuse. Elle était dans son champ.Elle allait à grands pas, moissonnant et fauchant Noir squelette laissant passer le crépuscule. » (Victor Hugo, Mors ) La personnificationAttribuer des caractères humains (sentiments, pensées, paroles) à des objets, à des animaux ou à des idées abstraites.Exemples : L’habitude venait me prendre dans ses bras. « La Lison (locomotive), renversée sur les reins, le ventre ouvert, perdait sa vapeur... (Émile Zola,

DR TORABI – XVIIE SIÈCLE UNIVERSITÉ CHAHID BEHECHTI DEPARTEMENT DE FRANÇAIS - fiche 1 LA FRANCE: DONNEES GEOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES Géographie carte 1: la France en 2011 http://lapierredesdruides.free.fr/france1.jpg 1 DR TORABI – XVIIE SIÈCLE UNIVERSITÉ CHAHID BEHECHTI DEPARTEMENT DE FRANÇAIS - carte 2: la France aux 17e et 18e siècle http://www.herodote.net/Cartes/CarteAH_France_299.png 2 DR TORABI – XVIIE SIÈCLE UNIVERSITÉ CHAHID BEHECHTI DEPARTEMENT DE FRANÇAIS

* INTRODUCTION * Association de la ℓ et de l’esthétique. L’esthétique : nom qui a rapport avec le beau/ référence à la grâce, l’harmonie + technique. La notion du beau : caractère de ce que devrait être l’esthétique. 18e siècle → Les ℓ veulent déterminer des jugements de valeurs et une norme du beau. * Le ℓ BANGOUTEN introduit le terme « esthétique » = La valeur d’un objet réside dans sa capacité à fournir une réaction forte. * L’esthétique est une théorie non de la beauté mais du

Le 18e siècle en Europe a été marqué par de nombreuses crises sociales et politiques. Il a vu naître un vaste mouvement littéraire et culturel porteur d'idées nouvelles et prônant un développement individuel fondé sur l'apprentissage, en grande partie empirique, de l'usage de la raison. Aussi a-t-on pu affirmer que le "voyage, grâce au décalage qu'il permet, est l'instrument indispensable à l'émancipation intellectuelle souhaitée par les Lumières." Dans un premier temps, nous constaterons la pertinence

L’INTOLÉRANCE CATHOLIQUE AU 18e SIÈCLE Depuis la révocation de l’Édit de Nantes en 1685, tous les grands écrits en faveur de la tolérance religieuse, ou, plus précisément, contre la persécution religieuse, ont mis en avant l’argument suivant : les opinions privées des personnes, et en particulier leurs opinions religieuses, n’appartiennent qu’à leur conscience ; même si nous estimons que ces opinions sont mauvaises ou fausses, aucune répression ne peut être justifiée et la tolérance est la

dans le Cid de Corneille) et Blas qui est une contraction du nom populaire Blaise. b) Ruy Blas, un être sensible : Il apparait comme un être sensible, on le voit à la grande tirade lyrique (expression exacerbée des sentiments). Il fait part de ce qu’il a vécu, de ses sentiments, c’est à la fois un homme en colère, un homme qui a souffert et un homme amoureux. Sa colère apparait dans le texte à travers la présence importante des phrases exclamatives « oh ! », caractérise son mépris. Il insulte