Raison Et Bonheur Epicure Et Descartes

dimension culturelle, et semble changer sans cesse d’objet. Cela le rend donc plus difficile à satisfaire que le besoin. De plus, contrairement aux besoins, les désirs, qui ne peuvent jamais être vraiment satisfaits, changent, c’est une des raisons de l ‘évolution de la société. C’est parce que l’homme désir qu’il a une histoire. L’insatisfaction du désir est le moteur de la transformation du monde et de l’homme. Sans désir, aucune création ne serait possible. II Désir et manque Le mot

corps car celui-ci est considéré comme un obstacle à la réalisation des objectifs. Nous observerons le rôle du corps à l’aide de la conception sous-jacente de l’être humain dans le transhumanisme, nous verrons la pensée des auteurs dont Platon, Descartes et Nietzche et je donnerai mon opinion face au transhumanisme. Pour commencer, le transhumaniste est un courant de pensée qui prône l’utilisation de nouvelles technologies pour améliorer l’humain, ses capacités physiques, ses capacités

Le Bonheur Introduction Rousseau : « Le bonheur est un état simple et permanent qui n’a rien de vif en lui-même. » A travers son étymologie le mot bonheur renvoie à une forme de chance et de fortune comme s’il dépendait essentiellement du destin, du hasard ou des circonstances. Pourtant la réalisation de notre bonheur semble exiger une certaine volonté, persévérance et un certain art de vivre. Le bonheur est-il relatif à nos désirs ? Y a-t-il plusieurs chemins vers le bonheur ? Peut-on être heureux

de savoir dans quelle mesure nous avons le pouvoir, ou encore la capacité, de contribuer à notre propre bonheur. Vaut-il mieux tenter de transformer l’ « ordre du monde », ou bien devons-nous au contraire nous efforcer d’infléchir nos désirs afin de les rendre compatibles avec la réalité ? Cette problématique, qui met donc en jeu les notions de « liberté » de « devoir » et de « bonheur », est plus « éthique » que morale. L’ « éthique » est la partie de la philosophie qui examine les conditions

donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant

Satisfaire ses désirs, est-ce être libre ? Une des questions les plus importantes que soulève le thème du désir est sans nul doute en rapport avec la liberté et le bonheur, l’homme souhaitant par tous les moyens accéder a cet état. Il s’agit tout d’abord d’introduire la notion de liberté. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément

c’est véritablement cette quête du bonheur qui pousse l’homme à agir, de façon plus ou moins morale, dans une action plutôt qu’une autre, ayant pour objectif un accomplissement, une réussite, une satisfaction personnelle dans le seul et unique but d’être heureux, d’atteindre le bonheur. Il est de la nature humaine d’assouvir ses passions, de répondre à ses désirs; il parait donc légitime de penser que le désir est une condition nécessaire au bonheur. Mais bonheur et désirs sont-ils compatibles ? Ne

L'indéterminisme moderne la liberté s'insérant dans le déterminisme et le tournant à son profit de Bergson. Pour Nietzsche, Kant, Freud, Spinoza, la liberté n'existe pas. 3) Distinguer deux plans sans rendre véritablement compte de leur accord. Descartes l'âme et le corps Cf les passions, cours intro. Il n'y a en l'homme jamais que des conflits de désirs, deux forces opposées, la plus forte l'emporte. Pour Spinoza, la volonté est la résultante de nos désirs Freud : nos décisions sont des compromis

l’échec de la réalisation de mon désir ? S’il est déraisonnable de s’en tenir au possible, alors il faut désirer l’impossible. D’après Descartes et les sagesses antiques (épicuriens et stoïciens), réduire le désir à une volonté raisonnable ou aux besoins, ce n’est plus vraiment un désir. Dès lors, le seul vrai désir est celui de l’impossible. D’après Epicure, le « désir moteur » permet de désirer l’impossible, c'est-à-dire ne pas se contenter de ce qui est, et donc de chercher à se surpasser.

rapport entre le désir et la volonté ? La volonté peut-elle réprimer nos désirs ? Comment définir alors la volonté ? (la mettre en rapport avec la raison). Liberté : état de quelqu'un qui ne subit pas de contrainte, et agit conformément à sa nature. On peut entendre la liberté au sens de libre-arbitre, c'est-à-dire de la contingence de nos actions (comme Descartes). En ce cas, le libre-arbitre permettrait de refréner certains désirs et d'en assouvir d'autres. Ce serait ce qui fait que nous ne sommes pas