Raison Et Bonheur Epicure Et Descartes

qu’apprendre à philosopher ». La philosophie se caractérise par un désir de dépasser la simple raison. Elle n'est jamais sentimentale, d'où sa distance à l'égard de l'exaltation et de la passion quand elles deviennent pathologiques, elle évite la superficialité et l'aveuglement, elle s'efforce d'être une élévation pensée de l’existence. La pratique de la philosophie n'a pas d'autre sens que d'acquérir un sens raisonné de la profondeur des choses. Jean LACROIX précise que : " La philosophie est une initiation

et circenses » ; ce peuple choyé n’aurait plus à demander ni l’un ni l’autre).   (Voir cours sur le Bonheur : texte de Tocqueville)               Voir Rousseau (La Nouvelle Héloïse -nv Hachette p.91 ; KhL p 43) : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ».   La « force consolante » dont parle Rousseau, c’est l’illusion. Qu’est-ce que l’illusion ? C’est un des cas où la raison se trompe (cas particulier de l’erreur, faux jugement) et c’est un désir qui est la cause de cette erreur

Faut-il ne désirer que le possible ? I. en effet, il peut sembler raisonnable de renoncer à nos désirs impossibles, de ne désirer que le possible car : -nous sommes d’abord des êtres de raison et il serait contradictoire avec notre nature de s’abandonner à des désirs eux déraisonnables. En effet, si le désir est impossible, c’est qu’il n’est pas contenu dans le réel, en accord avec ses lois, « le réel ne contenant pas plus que le possible », comme le dit Kant, le possible est de l’ordre du réel

le pressentiment d’un bien susceptible de nous combler. Le désir implique une dynamique, renvoyant à un manque, d’importance, et que nous devrons tant bien que mal combler. Platon dans Le Banquet, nous éclaire grâce à un récit mythologique sur sa raison d’être et sa puissance (récit d’Aristophane) : au départ les hommes auraient été créés sous une forme sphérique –la forme idéale pour les grecs (cf. le cosmos , le cercle est jugé supérieur parce qu’il ne possède ni commencement ni fin.) Toutefois

ANDRE COMTE-SPONVILLE, Le bonheur désespérément 1.Biographie de l'auteur: André Comte-Sponville est né le 12 mars 1952 à Paris. C'est un philosophe et enseignant. Il est l'auteur de nombreux ouvrages de philosophie accessible à tous. C'est un philosophe humaniste, il a remis la recherche de la sagesse au goût du jour et a écrit beaucoup de thèmes classiques traités par les philosophes antiques ou des siècles passés, y compris sur la philosophie politique. Jusqu'à ses 18ans il a eu la foi mais

souverainement réel, qui possède toutes les perfections. Nous, hommes, ne pouvons en concevoir que quelques unes. - La science L’homme, fini, a un entendement fini, borné : il ne connaît pas tout, il est faillible (il se trompe) et il doit raisonner, enchaîner ses idées. Dieu inversement dispose d’un entendement infini et donc connaît tout (omniscience) et de manière parfaite. Rousseau décrit la suprême intelligence : « Elle est purement intuitive, elle voit également tout ce qui est et tout

condition du bonheur ? Ne peut-on pas être heureux si l’on n’est pas libre ? Mais est-on jamais absolument libre ? Bonheur Étymologiquement, chance ou bonne fortune. Le bonheur désigne un état de contentement et d'accomplissement de soi. La philosophie antique s'est efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour en faire le fruit d'une pratique de la justice et de la sagesse. Kant : être digne du bonheur Kant est, de

DUPERRAY Léa BRUA Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue

Le bonheur désespérément : André Comte-Sponville (ACS) //Fiche de lecture synthétique résumant le discours d'ACS durant les Lundis Philos au Piano'cktail, avec ses thèses et ses exemples. // • Introduction du discours: Le bonheur : l'auteur est partagé entre évidence et banalité. → Il interesse tout le monde. Salon Pascal : tous les hommes recherchent d'être heureux, même celui qui va se pendre. Depuis l'invention de la philosophia, le bonheur est l'objet privilégié de philo. Socrate

valeurs à leur juste valeur, c'est-à- dire à une valeur à peu près nulle. Semblablement, Épicure conseillait de " vivre caché " pour ne pas subir les inconvénients liés à la vaine quête des richesses, du pouvoir, des honneurs. Cette idée que la démarche philosophique consiste à procéder à une estimation objective des valeurs qui conduit à distinguer les vrais des faux biens, et ainsi à parvenir au véritable bonheur, était partagée par l'ensemble des écoles philosophiques de l'antiquité gréco-latine,