Rage

bombe atomique rend ce souhait presque impossible. D'après Camus, l'ONU est un futur échec, car l'inégalité entre les nations y ait toujours présentes. « Rage de destruction » , « violence », « meurtre organisé », « monde torturé » ;Albert Camus utilise un vocabulaire qui rend compte des sentiments des peuples libérés de la guerre mondiale. « Rage de destruction » fait référence à la guerre totale, la guerre industrielle mise en place par les nations engagées dans le conflit. « Tous les déchirements

et de comparaisons (« comme des ogres » l. 6, l. 9 « de tels géants » et l. 18 « comme un démon »). On note également le champ lexical du combat (« se précipita au devant des ennemis » l. 13, « il frappait sans cesse » l. 21 et « la bataille faisait rage autour de lui » l. 36), associé à ceux de l’héroïsme et de l’exploit, omniprésents dans le texte. De plus, on observe la personnification d’un élément inanimé telle que « la nouvelle couru de maisons en maisons » l. 11, ou encore l’emploi de singuliers

(l. 53-54-55). On remarque l’épiphore « roi » qui souligne la confusion du roi comme s’il radotait et ressassait. Il est prêt, à faire mourir toute l’humanité pour que lui-même vive. De plus, il préfère vivre avec une rage de dents, pourvu qu’il vive « Que j’existe même avec une rage de dents pendant des siècles et des siècles. » (l. 43-44). Il emploie l’impératif présent « Dessèche et tue le monde entier » (l.29) et le subjonctif présent « Que tous meurent » (l.30) en priant. Ces prières prouvent

personnification de la bêtise humaine, plus que celle d’une classe dominante qui exploite le prolétariat. 3. L’âne ne vit pas ce beau plaisant, et continua de courir avec zèle où l’appelait son devoir. Pour moi, je fus pris subitement d’une incommensurable rage contre ce magnifique imbécile, qui me parut concentrer en lui tout l’esprit de la France. Le choix de l’âne n’est pas fortuit. C’est par essence la bête de somme, l’animal esclave, idiot et populaire. Mais dans le même temps, c’est aussi le mammifère

de la Barre). Il passe la majeure partie de sa vie en dehors de la France, étant souvent en opposition dans ses idées , au Roi et à la cour, et ne rentre (triomphalement) à Paris qu'en 1778 l'année de sa mort. Date: 1759, La Guerre de Sept Ans fait rage en Europe, et le tremblement de terre de Lisbonne fit des dizaines de milliers de morts quatre ans plus tôt, mettant à mal l'optimisme de Voltaire, qui vivait à cette époque aux Délices près de Genève. Intrigue: Candide, jeune naïf, est chassé du

que l'on souffre en ne les voyant pas ! » v350 « Voyant des deux côtés ses plus tendres amis ! » v352 « J'en voyais et dehors et dedans nos murailles » v374 « Je le verrais, Hémon ; vous me verriez aussi. » v376 « Je l'ai vu soupirer de douleur et de rage » Scène 3 v466 « Il croit voir un tyran dans un prince offensé » v549 « Vous voyez qu'Etéocle a mis les armes bas ; Il veut que je vous voie, et vous ne voulez pas. » Scène 4 v571 « Madame, vous voyez comme il tient sa parole » Acte III, scène

''Ô'' ''abomination'', ''c'en est fait'', ''je renonce'' | Définition piquante & ironique de l'Optimisme, annoncée comme une vérité générale, phrase construite sur une opposition manichéenne | ''c'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal'' | ''la rage'' : maladie & folie, souligne l'esprit buté des Optimistes face à la réalité, aux injustices, sorte de fous bavards qui nient la réalité. | Vocabulaire de la pitié : nature bonne & compatissante de Candide

souffrir de leur condition. *C'est de l'optimisme.* L'optimisme des blancs est également dénoncé par l'intermédiaire de Pangloss et de l'éducation de Candide. « Ô Pangloss ! […] Tu n'avais pas deviné cette abomination », « [L'optimisme], c'est la rage de soutenir que tout va bien quand tout est mal ». Voltaire souligne ici l'aveuglement dans lequel sont les Blancs tels Pangloss de l'époque ne réalisant pas les malheurs du monde. II)La manière de dénoncer Dans Candide, conte philosophique,

et le joueur de marelle a pris ses jambes à son cou en criant à la rage. Le soir même, le général Bonetto qui n'a pas inventé la poudre m'a parlé d'une chasse au chien à propos de mon griffon. Je sais donc exactement d'où vient le joueur de marelle maintenant et j'ai fait les yeux qu'il faut pour que le général sache que je sais. Rien n'est plus agréable que de voir l'ennemi changer ses batteries de place. Il y a beaucoup de rage à Turin. Tous les jeunes gens qui ont un visage ingrat et une taille

», « sans rage » -> le lion pourrait représenter les Hommes, symbolisant l’orgueil. - La condition humaine est tragique. Mort présente dans la nature, productions humaines. - Registre tragique : champ lexical de la mort : « mourir », « mort ». Intervention des Dieux / force transcendante « Cieux », « fureur », « tonnerre ». - mort > symbole de l’inconstance : aspect du changement : « haleront » « crèvera », « ternira », « rompront », « éclatera », « fondre », « tarir », « sans rage ». - Vanité