Qui Vit Sans Folie N Est Pas Si Sage Qu Il Le Croit

victoire obtenue par la violence équivaut à une défaite, car elle est momentanée." Gandhi. "Que d'hommes se pressent vers la lumière non pas pour voir mieux, mais pour mieux briller." Friedrich Nietzsche. "Il faut emprunter les idées du peuple si l'on veut le diriger." Eric Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate. "Un changement en prépare un autre." Nicolas Machiavel. "L'élégance est de se comporter dans la solitude comme en société." Sylvain Tesson, Petit traité sur l'immensité

tressaille et recule, Noircit sous les yeux blancs du spectre crépuscule. De longs rayons rampaient aux pieds du grand banni. Derrière lui son ombre emplissait l'infini. Les cimes du chaos se confondaient entre elles. Tout à coup il se vit pousser d'horribles ailes; Il se vit devenir monstre, et que l'ange en lui Mourait, et le rebelle en sentit quelque ennui. Il laissa son épaule, autrefois lumineuse, Frémir au froid hideux de l'aile membraneuse, Et croisant ses deux bras, et relevant son front, Ce bandit

infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec les époques, varient en fonction des individus. La croyance des individus contemporains ne ressemble pas à la croyance des hommes du Moyen-âge ou du 18ème siècle. La foi religieuse relève, quoi qu’il en soit, d’une croyance et non d’un savoir. Il s’agit d’examiner si ces deux registres se complètent ou s’opposent, sachant que les vérités auxquelles ils prétendent

à une autre, des libres propos tenus sur le divan, au discours, si proche et si lointain, si familier et si étrange, de l’Inconscient. 5 Avant-propos L’inquiétante étrangeté est une angoisse très particulière : c’est la frayeur qui « se rattache aux choses connues depuis longtemps et de tout temps familières ». Le problème en apparence limité auquel s’attache Freud est le suivant : pourquoi le quotidien devient-il soudain si insolite ? Pourtant, beaucoup de commentateurs aujourd’hui tiennent

commencement de la folie est une manière irritée de prendre tout, même les choses indifférentes ; c'est une humeur de théâtre, bien composée, bien jouée, mais qui dépasse toujours le projet par une fureur d'exprimer. Cela est méchanceté par un besoin de communiquer le malheur ; et ce qui irrite alors dans le bonheur des autres, c'est qu'on les juge stupides et aveugles. Il y a du prosélytisme dans le fou, et premièrement une volonté de n'être pas guéri. On s'instruit beaucoup si l'on pense que les

former des raisonnements et des conjectures, je me renferme seulement dans cette science qui décrit les mœurs, qui examine les hommes, et qui développe leurs caractères, et j’ose dire que sur les ouvrages qui traitent des choses qui les touchent de si près, et où il ne s’agit que d’eux-mêmes, ils sont encore extrêmement difficiles à contenter. Quelques savants ne goûtent que les apophtegmes des anciens et les exemples tirés des Romains, des Grecs, des Perses, des Égyptiens ; l’histoire du monde

jure /', publié en 1997 chez Boréal et réédité en 1999 dans la collection « Boréal com­ pact », se veut le regard lucide d'un adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la

jure /', publié en 1997 chez Boréal et réédité en 1999 dans la collection « Boréal com­ pact », se veut le regard lucide d'un adulte sur le monde de l'enfance en allée, « un voyage initiatique dans le monde merveilleux de l'enfance déchirée2». Si le héros narrateur, Léon Doré, fils de bourgeois, se projette dans la peau du gamin de dix ans qu'il a été et s'in­ terroge, comme lui, sur le sens de l'existence et sur le monde des adultes, le roman n'est pas pour autant autobiographique. À la

Charme des prunelles, tourment des coeurs, lumière de l'esprit, je ne baise point la poussière de vos pieds, parce que vous ne marchez guère, ou que vous marchez sur des tapis d'Iran ou sur des roses. Je vous offre la traduction d'un livre d'un ancien sage, qui, ayant le bonheur de n'avoir rien à faire, eut celui de s'amuser à écrire l'histoire de Zadig: ouvrage qui dit plus qu'il ne semble dire. Je vous prie de le lire et d'en juger: car, quoique vous soyez dans le printemps de votre vie, quoique tous

Charme des prunelles, tourment des cœurs, lumière de l'esprit, je ne baise point la poussière de vos pieds, parce que vous ne marchez guère, ou que vous marchez sur des tapis d'Iran ou sur des roses. Je vous offre la traduction d'un livre d'un ancien sage, qui, ayant le bonheur de n'avoir rien à faire, eut celui de s'amuser à écrire l'histoire de Zadig : ouvrage qui dit plus qu'il ne semble dire. Je vous prie de le lire et d'en juger : car, quoique vous soyez dans le printemps de votre vie, quoique