Qui Se Cache Qui Fuit Devant Les Yeux De Dieu

PROLOGUE 1 Celui qui créa l'Univers par Sa puissante volonté, Insufflant aux êtres, des deux, l'esprit divin et la bonté, Nous donna le monde aux couleurs multipliées à volonté. De Lui détient tout souverain son image et sa royauté. 2 À Ton image, unique Dieu, en toutes choses l'on s'attend, Accorde Ta protection afin de bafouer Satan, Initie-moi au fol amour qui de mortels enlaça tant, Soulage-moi de mes péchés que l'au-delà n'efface à temps. 3 Guerrier au sabre et bouclier, lion vaillant, soleil ou ange

Anthologie de poèmes de poètes français de différentes période sur les conséquences de la mort et du deuil. « Faire son deuil, c'est lancer une poignée de vie dans les yeux de la mort. On sait qu'elle n'en sera aveuglé qu'un bref instant, mais ça fait du bien » -P.Claudel- source: http://desbellescitations.skyrock.com/tags/5bDHuemHkWz-Philippe-Claudel.html Sommaire : la Renaissance :

 Mon rêve. Epilogue : Voilà, enfin, je suis devant mon ordinateur à écris ces lignes, aussi vite quelles arrivent. Vous devez vous dire, au mon dieu sur quoi suis je tomber. Quel entrer grossière et malvenu. Une gamine de 15 ans peut faire mieux. Voyez-vous j’en n’ai 13. Je vous demanderai de continuer à lire ces pages, je n’ai peu être que 13 ans, peu être que je n’écris pas comme Balzac, Victor

légitime, certes, si d’abord l’on saisit bien tout ce qui sépare Pascal de ce qu’on appelle usuellement un philosophe. La vie de Pascal fut brève, mouvementée, partagée entre les attraits du monde (la recherche scientifique notamment) et l’attrait de Dieu. Pascal est un esprit d’une puissance hors du commun, cela ne fait aucun doute pour ses contemporains. Descartes, au sommet de sa gloire, rend visite au jeune Pascal (malgré leurs divergences en physique) ; Leibniz, peu d’années après sa mort, s’efforce

pardonne à l’auteur de ce drame de se citer ici lui-même ; ses paroles ont si peu le don de se graver dans les esprits, qu’il aurait souvent besoin de les rappeler. D’ailleurs, aujourd’hui, il n’est peut-être point hors de propos de remettre sous les yeux des lecteurs les deux pages qu’on vient de transcrire. Ce n’est pas que ce drame puisse en rien mériter le beau nom d’art nouveau, de poésie nouvelle, loin de là, mais c’est que le principe de la liberté, en littérature, vient de faire un pas ; c’est

ne fasse semblant de rien. Elle s'approche de son ami. Ecoutez comme elle prend les devants : "Tristan, pour Dieu le roi de gloire, vous vous méprenez, qui me faites venir à cette heure ! " Elle feint alors de pleurer... "Par Dieu, créateur des éléments, ne me donnez plus de tels rendez−vous. Je vous le dis tout net, Tristan, je ne viendrai pas. Le roi croit que j'ai éprouvé pour vous un amour insensé, mais, Dieu m'en soit témoin, je suis loyale : qu'Il me frappe si autre homme que celui qui m'épousa

Colombe et son peu de disposition au langage le rendaient d'une extrême pudeur et son visage demeurait inexpressif et sévère quoi qu'il sentît. Il n'y avait que dans ses compositions qu'on découvrait la complexité et la délicatesse du monde qui était caché sous ce visage et derrière les gestes rares et rigides. » (p. 22) (S'adressant à M. Caignet) : « - Je suis si sauvage, Monsieur, que je pense que je n'appartiens qu'à moi-même ». « Il avait renoncé à toutes les choses qu'il aimait sur cette terre

pardonne à l’auteur de ce drame de se citer ici lui-même ; ses paroles ont si peu le don de se graver dans les esprits, qu’il aurait souvent besoin de les rappeler. D’ailleurs, aujourd’hui, il n’est peut-être point hors de propos de remettre sous les yeux des lecteurs les deux pages qu’on vient de transcrire. Ce n’est pas que ce drame puisse en rien mériter le beau nom d’art nouveau, de poésie nouvelle, loin de là, mais c’est que le principe de la liberté, en littérature, vient de faire un pas ; c’est

PORTIER : Oui, oui ; versez l’eau, versez toute l’eau du déluge ; vous n’en viendrez jamais à bout… SCÈNE II Une forêt. On découvre Mélisande au bord d’une fontaine. – Entre Golaud. GOLAUD : Je ne pourrai plus sortir de cette forêt. – Dieu sait jusqu’où cette bête m’a mené. Je croyais cependant l’avoir blessée à mort ; et voici des traces de sang. Mais maintenant, je l’ai perdue de vue ; je crois que je me suis perdu moi-même – et mes chiens ne me retrouvent plus – je vais revenir sur

| |Un avilissement que Fatou accepte par amour. Le drame de Fatou stigmatise le tabou de l’infertilité en Afrique. L’amour est quant à lui | |le tabou d’Irène qui le fuit : « Que Dieu me préserve de cette hystérie collective qui rend idiote la plus intelligente des femmes. | |[...] Je n’ai pas besoin d’un homme. », argumente-t-elle. Irène semble trouver dans le libertinage, sa liberté, voire même matière à | |satisfaction