Qui Nous Dicte Nos Devoirs

pouvons-nous utiliser la raison en tant que moyen pour arriver à nos fins qu'elles soient de l'ordre du bien ou non? I-le bien et le mal ne sont-il pas relatifs ? II-l'homme comme être supérieur, libre d'agir comme bon lui semble temps . III. la morale ne dicte elle pas la raison ? 1 Pour commencer définisons le jugement, c'est l'opération consistant a se faire une opinion sur laquelle on regle sa conduite. Supposons que l'homme est un homme libre étant donné qu'il a un pouvoir decisionnel sur sa pensée donc

Devoir Commun N°1 (Déc 2009) Français Partie1 : Questions+Réécriture = 1h15 Dictée = 15 min Ce matin-là, l’aire du Muguet avait des couleurs si riantes sous le jeune soleil que l’autoroute pouvait paraître en comparaison un enfer de bruit et de béton. Gaston avait entrepris de faire le ménage dans la cabine et avait déployé toute une panoplie de chiffons, plumeaux, balayettes et produits d’entretien sous l’œil ironique de Pierre qui était sorti pour se dégourdir les jambes. -

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DEVOIR d’HISTOIRE LE TRAITE DE VERSAILLES LE TRAITE DE VERSAILLES Observations : 1) Le témoin du document 5, qui affirme que l’Allemagne n’a pas été vaincue militairement, doit certainement être un nationaliste allemand qui, comme tant d’autres, considère que l’Allemagne a été victime du « coup de poignard dans le dos » : ce mythe inspire l’idée que l’Allemagne n’a pas perdue la guerre d’un point de vue militaire, et qu’elle s’est fait trahir de l’intérieur par les juifs, les républicains

que suivre leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de raisons qui leurs sont intérieures ou immanentes, mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. Tout le comportement d’un animal est en fait dicté par son instinct, de sorte que l’animal ne peut s’empêcher d’agir comme il agit. L’instinct commande et l’animal obéit. Loin d’être le modèle de la liberté, l’animal n’est que l’incarnation d’une totale servitude à la nature. Contrairement à l’animal

de bien et de mal. Ce-dernier est propre à l'homme puisque les animaux ignorent cette notion ainsi que l'idée du devoir. Ils agissent donc instinctivement, sans se soucier des répercutions nuisibles que pourraient avoir leurs actions. En revanche, ces deux antonymes acheminent l'existence de l'Homme si bien qu'il n'agit pas sans cesser de se demander si c'est bien ou mal. La morale dicte donc inconsciemment nos comportements puisque nous nous raccrochons à des valeurs pour agir. Celles-ci posent la

de rien et surtout de pouvoir agir selon notre libre arbitre. Cependant nous remarquons bien souvent que sous n’importe quelle formes de pouvoir (exemple : l’Etat) nous sommes parfois contraints par ce que l’on appelle des lois, des droits et des devoirs. C’est ici la base de la citoyenneté. S’il existe des lois, la définition même de la liberté ne peut être appliquée, ce qui signifie d’une certaine manière que nous sommes restreints dans nos faits et gestes (exemple : la majorité est à 18 ans et

rien n'était en leur pouvoir que leurs pensées, que cela était suffisant pour les empêcher d'avoir aucune affection pour d'autres choses ». Ainsi, il est primordial d'agir sur nos désirs et à force de les contrôler, on pourra s'adapter aux lois que dicte cet ordre du monde. Tout semble incité à gouverner ses désirs préférablement à contrôler l'ordre du monde. Néanmoins, comme Descartes qui réfutera sa théorie un peu plus loin dans son Discours, d'autres éléments viennent démentir cette théorie. L'homme

aussi naturellement démuni face aux autres car le frère de Prométhée, Epiméthée, omet de le doter d’une capacité qui lui permettrait de survivre. Pour réparer cette erreur, Prométhée offre la technique aux Hommes, ainsi que le feu. Le travail est ici dicté par les êtres divins que sont Prométhée et Epiméthée, c’est-à-dire des Titans. Cette activité apparait dans la religion grecque de l’Antiquité comme un cadeau qui est toutefois imposé aux Hommes pour qu’ils puissent survivre. Dans ces deux exemples

l'amoureux II. un monologue délibératif « Titus est déchiré, non entre un devoir et un amour mais entre un projet et un acte » RB cf p.92 A. analyse de la structure du passage(marquée par l’opposition entre deux scénarios antithétiques, deux exigences inconciliables entre le triomphe de l’amour accepté par une Rome soumise et compréhensive:le triomphe de l’honneur imposé par une Rome tyrannique qui épie l’empereur et lui dicte sa conduite. III. une nouvelle étape dans la progression de la grandeur