Qui Est Autorisé A Me Dire Tu Dois Philosophie

LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce que la raison ? Raisonner c’est penser avec ordre, méthode et

bon eür ». « Eür » est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Ce mot latin est lui-même issu d'une racine indo-européenne (reconstituée) aweg, dont les autres principaux représentants en latin sont : augere, auctus : « s'accroître » qui a donné augmenter, ... auctor : « qui fait croître », « fondateur », « auteur », qui a donné auteur, autoriser, autorité, octroyer, ... Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement d'une construction

bon eür ». « Eür » est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Ce mot latin est lui-même issu d'une racine indo-européenne (reconstituée) aweg, dont les autres principaux représentants en latin sont : augere, auctus : « s'accroître » qui a donné augmenter… auctor : « qui fait croître », « fondateur », « auteur », qui a donné auteur, autoriser, autorité, octroyer… Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement d'une construction

01_PHI070627_01C.fm Page 25 Mardi, 24. juillet 2007 10:30 10 1 Cela nous conduira, dans une troisième partie, à nous interroger sur les différentes prises de conscience possibles. Celles-ci doivent-elles être entières, et quel usage voulons-nous en faire ? Le sujet LA CONSCIENCE • SUJET La raison et le réel Ce sujet demande de s’interroger sur les différences de prise de conscience qu’il est possible de voir intervenir. Il ne s’agit donc pas de considérer la conscience d’un seul

sous la forme d’une question. Qu’est-ce qu’un problème ? Caractérisation fondamentale, c’est ce qui empêche de répondre à la question. C’est ce qui actuellement empêche de répondre à la question. Le moment principal c’est le chapitre qui s’intitule : pourquoi la question se pose-t-elle ? Qu’est-ce qui fait la difficulté dans la question ? Qu’est-ce qui m’empêche de répondre à la question, quelle est l’aporie, l’obstacle, la difficulté qui empêche de répondre ? Ce qui fait une dissertation c’est

climato-scepticisme et le «Rolling Coal» = «charbon roulant», renvoyant à l'action d'États-Uniens consistant à modifier leur moteur pour enfumer à volonté les piétons/cyclistes, et aggraver autant que possible la pollution de la nature. Puisque Dieu seul est maître de la nature, l'homme n'a aucun pouvoir, y compris de destruction ; autant donc en jouer et en rire... C'est un bon moyen pour interroger notre rapport à la nature : devant des gens indifférents au sort de la nature, et qui se réjouissent

Auguste COMTE (1830-1842) COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE 1re et 2e leçons Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ......................................................................11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie

moralité à la connaissance philosophique" 10 Section II - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs" 22 L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité " 52 L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité " 52 Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini" 53 Section III - Passage de la métaphysique des mœurs à la critique

loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue