Qui Doit Gouverner

règne de Louis XIV. C'est au xviie siècle avec Richelieu et Mazarin que s'installe définitivement la monarchie absolue. En 1661, après la mort de Mazarin, Louis XIV décide de gouverner sans l'aide d'un Premier ministre et de décider seul de la politique de son royaume. Cependant, la monarchie absolue n'est pas totale. Le roi doit tenir compte des privilèges. Il s'agit de droits particuliers dont disposent certaines provinces, villes ou corps de métiers. Leur mise en cause provoque souvent des révoltes

inspiré par Sieyès nous trace une nouvelle conception de la Nation qui est titulaire du pouvoir. Le roi ne doit rester qu'un représentant de l'Etat. Dans cet extrait, la nouvelle constitution est "la Constitution d’un Peuple" qui est automatiquement la "Constitution de son Gouvernement et du pouvoir chargé de donner des Lois".Cette constitution est nait alors de la volonté du peuple à se gouverner lui même, la "Loi, ouvrage de leurs volontés". C'est alors le peuple de l’Etat qui détient la souveraineté

d’autrui. « Sapere aude ! » Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Ceci est donc la devise des Lumières. » L’homme doit donc avoir la force de penser par lui-même, de s’affranchir de toutes dominations intellectuelles qui nuisent au développement de son propre esprit critique notamment. Il doit oublier les préjugés, les idées reçues et doit se servir de son propre entendement afin d’oser savoir, mais donc savoir selon lui, et non selon les idées d’un autre. On peut, par

l’Etat. C’est celle-ci qui permet de le gouverner et gérer les affaires de peuple. Pour cela il faut que le chef de l’Etat être soit le symbole de la justice terrestre et le garant de la sécurité et de la paix. Il doit veiller sur l’intérêt général de peuple.  Ibn Khaldoun (1332-1406) est un philosophe arabe musulman proche de la pensée de Platon et d’Aristote. Il a traduit des anciens ouvrages de ces deux philosophes grecs. Il pense aussi que la politique doit se baser sur la morale qui peut être définit par « l’ensemble

droit constitutionnel. A travers ces livres Bodin essaye d’expliquer, argumenter et démontrer un terme très récent pour l’époque : la souveraineté. C’est à travers les 6 livres de la république qu’il exprime comment elle fonctionne et par qui elle doit être assumé et surtout comment. Tout en s'inscrivant dans un contexte de réinterprétation du droit latin, l’apparition de ce terme annonce en fait les logiques étatiques modernes[1]. Il ne recouvre en effet aucune notion de la législation romaine :

social. Le droit s’relève de la contrainte publique, qu’elle soit consentie ou subie. Le droit procède et a toujours procédé d’un rapport de force. Le droit est un combat permanent. Le droit d’hier et d’aujourd’hui est fondamentalement le même : il doit canaliser la violence. 58, c’est le nombre générations qui nous séparent de l’an 1000. Si nous pouvions briser la chaine des temps, réunir toutes les personnes d’une même lignée (an 1000 à 2014), il y aurait donc 58 personnes. Une chose a changé depuis

juger moralement il faut que l’auteur de l’acte soit libre. condition de possibilité de la morale : la liberté 3/ hypothèse : si l’homme n’obéit pas aux lois naturelles = pas de liberté absolue mais si l’homme connait et maitrise les lois qui le gouverne = l’homme est plus libre. I/ liberté et lois naturelles A.Thèse du déterminisme Déterminisme : théorie/vision du monde selon laquelle : rien n’est sans causes Les memes causes produisent les memes effets. Conséquences : tout est prévisible

et idéologique ? N’y a t-il pas des raisons de ne pas se croire systématiquement manipulé ? Ainsi les historiens invoquent la double critique historique. Nos démocraties ne permettent-elles pas la constitution d’un public au sens kantien du terme. Doit-on reprocher à l’histoire la vérité consensus que l’on ne reproche pas aux sciences exactes ? C. La réhabilitation du récit historique 1) La double critique historique Les historiens mettent en avant la critique des documents qu’ils exercent

nouvelles technologies leur permettent aussi de mieux se comprendre et d’agir ensemble. Si nous voulons que la mondialisation tienne ses promesses tout en nous préservant de ses effets néfastes, nous devons apprendre à gouverner mieux, et à gouverner mieux ensemble. Gouverner ensemble ne signifie pas instaurer un gouvernement mondial, ni abolir les États-nations. Au contraire, les États doivent être affermis, et tirer leur force les uns des autres en agissant ensemble au sein d’institutions

gouvernementale, et amène donc à penser par avance que la Vème République serait bel et bien un régime parlementaire. La responsabilité politique du gouvernement devant le Parlement est, en effet, le critère du régime parlementaire. Le gouvernement doit rendre compte de son action à la représentation nationale, qui n'est autre que le Parlement. Sa légitimité tient uniquement à la confiance que lui accordent les parlementaires, une confiance qu'ils peuvent lui retirer à tout moment. Cette confiance