Qui Dit Hommes Dit Langage Strauss

problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième exemplaire

négliger les différences entre la prohibition de l'inceste et l'exogamie : envisagées à la lumière des considérations précédentes, leurs caractères formels sont, en effet, identiques. #Il y a plus : que l'on se trouve dans le cas technique du mariage dit « par échange », ou en présence de n'importe quel autre système matrimonial, le phénomène fondamental qui résulte de la prohibition de l'inceste est le même : à partir du moment où je m'interdis l'usage d'une femme, qui devient ainsi disponible pour

sujet I – Critique de l’idée de nature humaine 1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit. Chaque action de l’homme comprend

l’objet fait ce que j’attend, en général. * La relation sujet/sujet : relation pragmatique (concret, terre à terre). Chez les philosophes grecs la technique apparaît pour dissocier les deux relations. La pragmatique est aussi l’étude des faits de langage. C’est en ce sens que les grecs utilisent le mot pragmatique. La relation technique est une relation descendante, manipulatoire (faire faire), scientifique où j’ai l’assurance du résultat que je vais obtenir. La relation sujet/sujet est totalement

contre-culture Le travail immense fourni par l’anthropologie structurale a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science, avait cru pouvoir revendiquer le

et non tel homme particulier Diogène le cynique (410-323) - école des cyniques : rejet des conventions sociales et morales pour vivre selon la nature - Diogène vit dans une amphore, à demi nu, se masturbe en public ; « ôte-toi de mon soleil », dit-il à Alexandre Epicure (341-270) - hédonisme : le bien suprême est le plaisir, ou plus précisément l’ataraxie (absence de troubles) - austérité : il ne faut satisfaire que les plaisirs indispensables (manger, dormir) pour éviter les troubles - métaphysique

La statistique en sociologie, La loi en sociologie, La méthodologie de François Simiano (économiste social) Marcel Mauss Héritage américain : les fonctionnalistes , années 50 Merton Parsons Héritage français : Bourdieu Lévi-Strauss => Volonté d'importer le raisonnement scientifique en sociologie pour s'opposer à la tradition lettrée. Durkheim veut transposer le raisonnement qui vaut en physique et en biologie à l'étude des faits sociaux. C'est cet objectif de rapprochement

matérialisme sous-jacent qui ordonne la répartition des biens, la domination d'une classe sur une autre.  3 - Freud, qui débusque les forces inconscients, les éléments secrets du sujet qui dominent et organisent la perception consciente. Ces trois hommes ont en commun le refus de l'immédiat, du donné manifeste, pour tenter de trouver le texte caché : le texte du désir libidinal, le texte des flux économiques, le texte des forces.  L'herméneute est homme du soupçon, homme de l'écoute. Son entreprise

également remis en cause. Deux auteurs : * Idée de la mort du social d'un sociologue qui a beaucoup étudié la société industrielle dans les années 60-70 : Alain TOURAINE. C'est typiquement l'auteur qui travaille sur les nouveaux mouvements sociaux. Il dit aujourd'hui : "les concepts que j'ai forgé ne fonctionnent plus". On est passé à autre chose et on est devant l'obligation d'inventer une nouvelle grille de lecture pour comprendre le nouveau type de société qui est en train d'émerger. * Deuxième

sensibles que les autres aux addictions (tabac, cannabis, alcool). S'agissant des salariés, le tableau n'est guère plus réjouissant. D'après l'Institut français d'action sur le stress, le surstress au travail toucherait plus de 32 % des femmes et 25 % des hommes. De quoi être effrayé, d'autant que les experts pronostiquent une flambée des mises en invalidité pour des problèmes psychiques dans les prochaines années.   Du « nous » au « je » Que s'est-il donc produit pour que la France de 2007 soit à ce