Qui Dit Esprit Dit Avant Tout Conscience Bergson

et l'homme, un regard désintéressé, non guidé par le souci de connaître,  est  capable de voir véritablement ( avec son corps et ses yeux) ce qui s'offre à lui. Comment l'art permet de s'exprimer ? Donc, tout ce qui est artistique est un medium thérapeutique naturel vers l'expression de soi de manière consciente ou inconsciente : l'artiste est en train de mettre un bout de son âme dans les œuvres qu' il  crée ou capture. 

FICHE PHILO CHAP 1 : L’Homme se définit-il par la conscience ? Chapitre 1 Introduction- thèmes principaux : conscience, devoir et inconscience¤ Définir homme par ma conscience = idée neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le

liberté d’être libre » qui est une autre formulation de sa citation. La liberté est une notion relative et, pour qu’elle soit une réalité, deux prérequis sont nécessaires selon N.M : Le civisme et la capacité d’user de cette liberté pour dire non, non à tout ce qui va à l’encontre de l’humain et de la nature. Les libertés et La Vraie Liberté  : La liberté est plurielle et nous pouvons en isoler quelques variantes : La liberté au sens premier c.à.d. la liberté physique, celle de se mouvoir

La distinction entre âme et corps, esprit et matière diminue peu à peu. De plus en plus, on créée des machines très performantes, et au cours du temps la science arrive à expliquer le mécanisme de l’homme. Nous avons deux principes vitaux : notre esprit pensant et notre corps matériel. Soit les deux sont confondus, soit l’un domine l’autre. C’est un grand combat entre mécanicistes et vitalistes. Mais certaines choses qui sont en nous sont difficiles à expliquer par une pensée ou l’autre : notre

BERGSON, MATIÈRE ET MÉMOIRE, III. Le texte s’inscrit dans le débat de la fin du XIX ème siècle autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ? Deux thèses s’affronte nt : le matérialisme et l’idéalisme , ce qui recond uit un débat très classique. Bergson va s’opposer conjointe m e nt au

masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit sans soif et qui fait l'amour en tout temps » (autrement dit qui cherche des satisfaction au delà de ces besoins) -les progrès technique : les animaux se contentent des outils que leur a

Les hommes sont-ils fondamentalement libres ou déterminés ? La conscience rend-elle l’homme libre, et pourtant ne dit-on pas aussi que la conscience nous pèse ? La morale ne conciste-telle pas a en sentir le poid et la force contraignante ? Pour cela, il faudra définir ce que l’on entend par liberté : la possibilité de choisir, rapporté au libre arbitre, propriété de la conscience du pouvoir choisir, de vouloir une chose ou une autre ? Ou bien comme le pense Spinoza, la faculté de se déterminer

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Conscience est un terme polysémique. Du point de vue de la psychologie et de la philosophie, la conscience est la faculté mentale qui permet d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. « Pensées tourbillonnantes

....................................................................................... 7 Unité II : La Conscience Morale:....................................................................................................... 10 Chapitre1:Le bien et Les valeurs: ................................................................................................. 10 Chapitre 2 : La Conscience Individuel: .......................................................................................... 15 Chapitre