Question Sur Le Corpus Le Bonheur Blaise Pascal

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation

avril-mai 2006, p. 30. 14 Bernard Crettaz. « Faire sortir la mort de son ghetto ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006

.............................................................................96 3.5. De quelques dispositifs ......................................................................................................99 3.6. Quelques réflexions sur la question...............................................................................113 CONCLUSION .................................................................................................. 124 LISTE DES SIGLES EMPLOYÉS ......................

France Samir MARZOUKI , Université de Manouba, Tunisie Irina MAVRODIN, Université de Craiova, Roumanie Catherine MAYAUX, Université Cergy-Pontoise, France Simona MODREANU, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie Alain MONTANDON, Univ. « Blaise Pascal », Clermont-Ferrand, France Ioan PÂNZARU, Université de Bucarest, Roumanie Liliane RAMAROSOA, Directeur du BECO de l’AUF Heinrich STIEHLER, Université de Vienne, Autriche Dolores TOMA, Université de Bucarest, Roumanie Comité de lecture: Michel

………………………………...-12- Section 6-La démarche méthodologique de la recherche : choix des techniques d’enquête et limites de l’étude……………………………………………………………………………..-13- A- Le choix du corpus………………………………………………………………………..-16- B- Le cadre de l’étude ……………………………………………………………..…………-17- C- Le plan de l’étude………………….………………………………………….…………...-20- D-Les difficultés rencontrées………………………

ouverts sur cette question, comme l’a fait l’exposition « Rose ou bleu, seulement si je veux » et les multiples effets positifs qu’elle a engendrés auprès des éducateurs, bibliothécaires, animateurs, enseignants, enfants qui l’ont vue ou l’ont animée. J’espère que les thématiques traitées et les apports des différents intervenants rassemblés dans cette publication et dans l’action qui l’a précédée, vous induiront à être attentifs à aborder de manière consciente la question du genre dans la

Tourneux Disputatio : Jean-Pierre Chrétien Esclavages : Myriam Cottias Esprit BD : Philippe Delisle Histoires des Suds : Mamadou Diouf et Peter Geschiere Lettres du Sud : Henry Tourneux Mémoire d’Eglises : Paul Coulon Meydan : Nathalie Clayer Questions d’enfances : Nicole Duniau Recherches internationales : Jean-François Bayart Religions contemporaines : Sandra Fancello et André Mary Signes des temps : Robert Dumont Terrains du siècle : Stéphane Devaux Terres et gens d’Islam : Bernard Heyberger

………………………………page29 Le groupement de textes théâtraux ……………………………….page 37 Œuvre 2 : Le mariage de Figaro ………………………………..page 48 Expression écrite Questions Résumé Production écrite ………………………………………………………….page 53 Le Commentaire composé ………………………………..page 63 PERFECTIONNEMENT ET SAVOIR-FAIRE SAVOIR-FAIRE : UTILISATION D'UN DOCUMENT ÉCRIT

probable ? 3. La requête du « vieux » chevalier contrevient-elle à la recommandation IV ? Les vertus de l’amant sont-elles une condition sine qua non de l’amour que consentirait à lui porter la dame ? On pourra rapprocher cette étude de cas de la question du « mérite » chez Corneille et de celle de l’« honnête homme » – Alceste du Misanthrope – chez Molière. ... à vous de participer au jeu poétique... (p. 38) On veillera à obtenir des élèves une définition acceptable du paradoxe, dont il retrouveront

abandonner aux forces irrationnelles, à nos instincts, à la suggestion ou à la violence ? » P 3-4 : « En opposant la volonté à l'entendement, l'esprit de finesse à l'esprit de géométrie, le cœur à la raison, et l'art de persuader à celui de convaincre, Pascal avait déjà cherché à obvier aux insuffisances de la méthode géométrique résultant de ce que l'homme, déchu, n'est plus uniquement un être de raison. » P 4 : « C'est à des fins analogues que correspondent l'opposition kantienne de la foi et de la science