Quels Regard Les Colonisateurs Et Colonisés Se Portent Ils

2) Piaget et les aspects sociaux des connaissances ; 3) Piaget et les didactiques. Dans la première partie, Lauren Resnick ouvre le débat sur les mécanismes du développement et des apprentissages, avec un essai d'intégration des théories qui portent sur les contraintes biologiques, d'une part, et sur les connaissances en situation, d'autre part. Marcel Crahay reprend différentes étapes des interprétations pédagogiques de la théorie de Piaget, autour de l'alternative classique : tête bien faite

peuple, s'approprier les dynamismes du monde extérieur en restant lui-même? Mais quel soi-même?"10 Ceci explique que la question de l'identité ne s'est posée avec une telle acuité dans cette aire, que quand elle était la plus menacée. Auparavant le regard sur soi, l'essai de se définir n'était pas une préoccupation si grande qu'elle le fut en Occident, ce que Michel Foucault désigne par le "souci de soi".11 La question de l'identité dans l'aire arabo-islamique sera donc indissociable de la différenciation

sont presents dans l'echantillonnage, les aspects sexuellement differencies des usages et des pratiques culturelles investigues ne sont pas necessairement abordes, et les enjeux d'egalite et de justice sociale ne sont pas systematiquement analyses au regard des categories de genre, 5 A l'origine, le genre designe la construction sociale et hierarchisee du feminin et du masculin, saisie dans le celebre aphorisme de Simone de Beauvoir: « On ne natt pas femme, on le devient» (1949). Ainsi conceptualise

d’un pas prudent, oriente son faisceau vers un massif, puis vers l’autre, explore une allée, revient sur ses pas, se penche au-dessus d’un vieil arbre arraché ; ensuite il se dirige vers un promontoire, éteint sa lumière et cherche à embrasser du regard le panorama tout entier. Il n’est ni botaniste, ni agronome, ni paysagiste, et rien dans ce jardin ne lui appartient en propre. Mais c’est là qu’il habite avec les personnes qui lui sont chères, et tout ce qui pourrait affecter cette terre le

développement d’une culture propre à cette classe d’âge   cf. rock’n’roll, pop’art, Andy Wahrol aspect international lié au développement des média [Vème République sous DG : 1958-1969] page 23 / 31 2.2. assez forte politisation   On regarde vers  Che Guevara qui appelle à multiplier les soulèvements antiimpérialistes  La Révolution culturelle chinoise qui affirme qu’ « on a raison de se révolter »  Ho-Chi-Minh et la résistance du peuple vietnamien On milite contre l’intervention des

en termes de chronologie. 1815 : le Congrès de Vienne est dominé par Metternich, empereur d’Autriche-Hongrie. Le but de ce congrès est de constituer une carte de l’Europe qui serait capable de ne plus bouger par le schéma révolutionnaire. A regarder la carte de l’Europe, on constate qu’à côté des deux Etats constitués depuis le Moyen-Age que sont la France et l’Angleterre, l’Europe est une mosaïque de micro-Etats. * L’Allemagne en 1815 n’existe pas, c’est une mosaïque de principauté d’Etats

Protectorat Marocain et principalement sur le service des affaires indigènes, et en ce qui concerne l’historiographie du sujet, il apparaît que celui-ci a fait l’objet des nombreux études, cependant il faut préciser que la grande majorité des ouvrages portent sur l’histoire du Maroc elle-même et non pas sur le service des affaires indigènes en particulier, (ABITBOL, Michel, Histoire du Maroc, Paris, PERRIN, 2009) , un seul ouvrage, à notre connaissance, aborde clairement ce sujet, il s’agit de :’Histoire

ou aliènent les autres, mais ils ont des valeurs à échanger dans la joie de la coexistence. La philosophie s'avère nécessaire pour la conquête des certaines valeurs humaines africaines, ébranlées dans la période d’occupation du terrain par les colonisateurs. Il y a un effort de synthèse à fournir entre les apports de la civilisation occidentale capable de féconder la réalité (la culture) africaine sans la manger (sans l'englober) et les apports de la culture (civilisation) africaine, capable d'enraciner

Sans doute, pour qui réfléchit aux fondements, ce sont là des évidences. Mais le retournement du regard qu’elles imposent est resté en attente. Vu du dedans, c’est le mouvement qui crée la fixité et non des objets préexistants qui bougent, comme le présuppose la posture philosophique scientiste inspirée de la mécanique. Or, si nous voulons comprendre les créations religieuses, il faut regarder depuis l’intérieur 14. Dès lors que l’on raisonne ainsi, le rite, qui est répétition d’un mouvement

répartissent comme indiqué figures 1b. Assez semblable à celui que nous avions calculé dans nos précédents inventaires, le pourcentage de femmes parmi les écrivains judéo-maghrébins - près du tiers (fig. 1b) ! - est tout à fait exceptionnel, notamment au regard de la littérature d'auteurs arabomusulmans au sein de laquelle on n'en compte guère plus de 12 à 11 . Pour distinguer ces autobiographies pures des fictions narratives à la première personne, qui trouvent naturellement leur place parmi les romans