Quels Rapports La Philosophie Entretient Elle Avec La Religion

l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le rôle comique est indéniable. Elle va donc subir, dès sa deuxième représentation, une attaque en règle. On demandera à Molière de supprimer certaines scènes (dont la scène du pauvre) et certaines répliques (« mes gages, mes gages ») qui semblaient tourner en dérision la religion. Elle ne sera éditée qu'en 1682 dans des versions souvent mutilées

Existe-t-il des guerres justes ? Autant de questions auxquelles la polémologie (la science de la guerre) tente de répondre et que nous allons aborder ici. La philosophie de la guerre est complexe et nécessite une réflexion cohérente pour articuler différentes notions issues de la métaphysique, de l’épistémologie, de la philosophie morale, politique et éthique. Pour le philosophe romain Cicéron, la guerre est un « débat qui se vide par la force », pour le juriste néerlandais Grotius, c’est

Philosophie Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur

Module 1 : introduction à la philosophie 1. Quʼest ce que lʼanthropologie philosophique? L’anthropologie philosophique est une branche de la philosophie dont l’unique objet d’étude est l’homme. 2. En quoi consiste la démarche philosophique? (cite 3 caractéristiques) 3. Que signifie le mot «religion»? Explique. Le sens du mot religion se révèle à travers son étymologie latine : religare, relier. L’objectif d’une religion est de relier les hommes entre eux, à la nature et

voir Patriotisme), pour la nature, ou encore pour un principe ou un idéal, si elle lui accorde une grande valeur et qu'elle s'y sent très attachée. De même, on peut ressentir de l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour entre les personnes, quant à lui, est un sentiment

I) La Bible 3 a) L’origine de la Bible 3 b) Son rapport avec l’économie d’aujourd’hui. 3 c) Les divergences économiques 4 II) La Torah 5 a) L’origine de la Torah 5 b) Au niveau économique 5 III) Le Coran 7 a) L’origine du Coran 7 b) La finance islamique 7 Conclusion 9 INTRODUCTION Les Livres sacrés ont un rôle précis, ils sont formulés pour apposer le cachet de la religion sur les besoins des classes supérieures au pouvoir, afin d'être

EMMANUEL KANT « Le bonheur est l’état dans le monde d’un être raisonnable pour qui, dans toute son existence, tout va selon son désir et sa volonté » Emmanuel Kant. Concernant les rapports qu’entretiennent la morale et le bonheur, on peut se demander si Kant n’est pas une figure isolée de la philosophie, à la fois atypique dans la modernité et fort éloigné de l’heureuse vertu des Anciens. Emmanuel Kant tient en effet à l’irréductible distinction entre vertu et bonheur, qui est pour lui définitive

Châtelet (1925-1985) est Historien de la philosophie et un penseur de la politique et de l'histoire. Il fut également professeur dans la grande tradition socratique, à l'origine, avec Michel Foucault et Gilles Deleuze, du département de philosophie de l'université de Vincennes et co-fondateur du Collège international de Philosophie. L’œuvre : Il raconte dans "Une histoire de la raison", l'évolution de la pensée philosophique. Cet ouvrage constitue un entretient avec Emile Noël. Il donne son point de

la vie qui mest donne. b Plande la lettre Mnce Voyons donc quelle est cette mthode qui doit me permettre de retrouver un bonheur perdu depuis lenfance Elle se dcoupe en deux temps Une fois le pralable toute mthode donn, (il faut faire de la philosophie), Epicure ennonce des conditions ngatives au bonheur ne pas craindre la mort et les dieux. Elles sont ngatives, car la crainte de la mort, comme des dieux sont des passions. Comme toute passion (cf les stociens) elles troublent mon esprit. Elles

Une fois le préalable à toute méthode donné, (il faut faire de la philosophie), Epicure ennonce des conditions négatives au bonheur : ne pas craindre la mort et les dieux. Elles sont négatives, car la crainte de la mort, comme des dieux sont des passions. Comme toute passion (cf les stoïciens) elles troublent mon esprit. Elles empèchent l’exercice de ma raison, qui ne sait plus distinguer quels sont les désirs possibles à réaliser et qui correspondent à un vrai besoin du corps. Elles favorisent