Quelle Conception Gramsci Oppose T Il Au Fait De Penser Sans Avoir Une Conscience Critique

sociale. L’article revient sur cette théorie. Après en avoir présenté la genèse et apprécié le contenu, l’auteur retrace sa postérité dans la doctrine juridique. Puis, à partir d’une évaluation critique de l’idéalisme institutionnel, et en tenant compte de l’apport des analyses institutionnelles en dehors de la sphère des juristes, il montre l’intérêt que revêt pour ceux-ci une réflexion sur la théorie proposée par Hauriou et son utilisation critique. Analyse institutionnelle – Doctrine juridique – Épistémologie

régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche des causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité idéale entre le ciel et la terre. ►SOCRATE : Critique de l’ECCLESIA : il n’y a de mérite et de vertu que ds le savoir. L’homme politique doit savoir ce qu’il fait. Education au métier du Chef. ►La république des athéniens : pamphlet qui s’adresse aux indécis. La démocratie n’est pas un mauvais régime par dégénérescence

largement la pratique diplomatique et le recours à la force. Il peut exister des influences internationales sur un phénomène national (ex : révolte en Tunisie). Un événement interne peur redéfinir toutes les RI. De plus, un phénomène mondial peut avoir des influences différentes selon les pays (ex : flambée des prix alimentaires touchent plus les pays pauvres que les pays riches). A quoi sert la théorie ? Construire un ensemble de connaissances de façon organisée, pour donner sens à des principes

B. L’importance de la configuration géographique 5 1. Le rapport entre terre et mer 5 2. Penser la frontière 6 C. Deux auteurs : Albert Camus et Pier Paolo Pasolini 8 1. Albert Camus : Nécessité de la pensée du midi 8 2. Pier Paolo Pasolini 9 IV. Critiques 10 A. Nos critiques de l’ouvrage : « La Pensée méridienne » 10 B. Comprendre la pensée de Franco Cassano 11 C. Luc

contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société

CONSTANCE HANS ROBERT JAUSS Grands principes de l’entreprise de Jauss 22 23 23 GUILLAUME SOULEZ 27 ELISOT VERON QUELLE EST SA DEMARCHE ? COMMENT PEUT-ON ETUDIER LA RELATION ? 29 30 31 FRANÇOIS JOST 32 MICHEL DE CERTEAU CONCEPTION DE LA CULTURE LE CONCEPT DE CREATIVITE a. Critique de la statistique b. Il se considère lui-même comme un homme ordinaire c. La tactique par opposition à la stratégie d. La narration 33 33 35 35 35 36 37 LA SOCIOLOGIE DES USAGES LA SOCIOGRAPHIE Qu’est-ce qu’un usager pour

Constance (école de) (sociologie de la lecture) 19 Constructivisme 20 Contre-factuel (raisonnement) 21 Contre-public subalterne (terme proposé par Nancy Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart)

part, les analyses du champ scientifique concernent surtout l'organisation générale des activités scientifiques, i.e. de recherche - ou encore la structuration interne d'une discipline - ; d'autre part, ces activités scientifiques ne concernent de fait qu'une partie, fondamentale il est vrai, de l'objet de ce travail, à savoir la pratique de la recherche et ses prolongements institutionnels comme les associations scientifiques et les réseaux de publications. L'objet de cette recherche, l'exercice

la citoyenneté et les problématiques plus empiriques. Lors de cette introduction, on va explorer les théories de la citoyenneté au croisement de différentes disciplines : philosophie, sociologie, science politique… La citoyenneté est un terme qui fait appel à différents angles d’étude. Lors du XIXe siècle, la question de la citoyenneté se pose en tant qu’institution au sein de l’Etat-nation, avec un rétrécissement de sa définition par : Les institutions d’apprentissage de la citoyenneté

sur des défin itions déconcertantes, ou insuffisantes. Nous avons vu que Marx ne parvenait pas à penser vrai­ ment le concept de la différence qui le distingue de l'Eco­ nomie classique, et que, de la penser en termes de conti­ nuité de contenu, il nous jetait soit dans une simple dis­ tinction de forme, la dialectique, soit dans le fondement de cette dialectique hégélienne, une certaine conception idéo­ logique de l'histoire. Nous avons mesuré les conséquences théoriques et pratiques de ces