Que Voulons Nous Dire Quand Nous Disons C Est Beau

dans une nature indifférente ou hostile à laquelle il faut coûte que coûte s'adapter pour subsister. Ainsi, pour les Grecs, le travail exprime la misère de l'homme, non sa noblesse. Le travail signifie notre liaison au «monde de la caverne», c'est-à-dire au monde de la matière, tandis que la contemplation du sage nous fait oublier que l'homme est assujetti au monde matériel et tourne l'«œil de l'âme» vers la splendeur rayonnante des idées pures. Le dualisme platonicien (monde des idées éternelles et

à la fumée. Les pompiers sont des hommes et des femmes jeunes, très sportifs. Ils s'entraînent a I'escalade, Ils s'habituent au noir et à la fumée dans une cave spéciale. La première qualité des pompiers, c'est la rapidité, ils sont toujours prêts quand un incendie est signalé ; même la nuit, le conducteur reste près de son camion. II dort toujours habillé. Le camion des pompiers est prioritaire : dans la rue, les autres véhicules doivent s'arrêter pour le laisser passer. Pin! Pan! Pin! Pan! C'est

revue radicale, Antimythes. Le deuxième texte a été publié en 1976 dans la revue Interrogations. Le troisième texte constitue le chapitre 11, le chapitre de conclusion, du fameux livre de Pierre Clastres : La société contre l’État paru en 1974. Ce beau livre de près de 190 pages, un incontournable, est publié par les Éditions de Minuit (7, rue Bernard Palissy, 75006 Paris) et peut être commandé dans toute librairie digne de ce nom. On peut également trouver du même auteur : Chroniques des Indiens

malheur est que justement on ne cesse pas de le lui pardonner, — ce qui montre bien qu’il est indéfiniment coupable : en faute, en défaut, et, dans tous les cas, marqué à jamais. Quand on m’aime, on me dit que c’est malgré ma couleur. Quand on me déteste, on ajoute que ce n’est pas à cause de ma couleur... — Regarde, il est beau ce nègre... — Voyez-vous, monsieur, je suis l’un des plus négrophiles de Lyon... ... Le linge du nègre sent le nègre — les dents du nègre [10] sont blanches — les pieds du nègre

Autriche en 1921), offrent l’exemple d’un fascinant mutualisme ou, comme dirait l’auteur de Vers une écologie de l’esprit, d’un Mind dont les partenaires s’emboîtent de façon très complémentaire. Sans retracer ici l’histoire du Collège invisible1, disons que Watzlawick révéla Bateson à Bateson autant qu’aux chercheurs puis au grand public. Il eut l’art de débrouiller, en les schématisant sans doute, et de faire atterrir sur des domaines précis (comme la thérapie familiale) des intuitions restées assez

tuteur, qui est ici un professeur de l’établissement. Nous nous sommes donc retrouvés : Avec pour tuteur : qui est professeur d’anglais à l’IUT. Nous ne nous connaissions pas au début de l’année, et il est vrai que c’est assez perturbant de se dire que nous allons alors faire un projet tuteuré ensemble. Mais c’est assez intéressant de rencontrer de nouvelles personnes, et de voir s’ils ont peut arriver à travailler en toute autonomie avec des gens que nous allons apprendre à connaître tout au

spécia-lement provoqué par le comique) que nous avions publiés jadis dans la Revue de Paris ( Revue de Paris, 1er et 15 février, 1er mars 1899. [En fait 1er février 1900, pp. 512-544, 15 février 1900, pp. 759-790 et 1er mars 1900, pp. 146-179.]). Quand nous les réunîmes en volume, nous nous demandâmes si nous devions examiner à fond les idées de nos devanciers et instituer une critique en règle des théories du rire. Il nous parut que notre exposition se compliquerait démesurément, et donnerait un

s’est laissé prendre par elle, et n’a pu s’en débarrasser qu’en la jetant dans un livre. » « De ces deux explications, le lecteur choisira celle qu’il voudra. » Comme on le voit, à l’époque où ce livre fut publié, l’auteur ne jugea pas à propos de dire dès lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme

elle, et n’a pu s’en débarrasser qu’en la jetant dans un livre. »   « De ces deux explications, le lecteur choisira celle qu’il voudra. »   Comme on le voit, à l’époque où ce livre fut publié, l’auteur ne jugea pas à propos de dire dès lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme

le sens commun, il existe une distinction, qui n’est pas forcément toujours très claire ni explicite, mais qui est opératoire, entre les choses sociales, et les choses non sociales. Interlude. Tout est-il social ? Certains seront peut-être tentés de dire que la couleur des cheveux de Maria n’est pas la même selon les cultures, que Mars est une construction sociale, que l’avalanche n’existe que parce qu’elle est l’objet d’une représentation sociale, que l’attraction universelle n’a pas été découverte