Que Veut Dire Le Parti Pris Des Choses

par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Jean-Jacques Rousseau (1750) Discours sur les sciences et les arts. Discours qui a remporté le prix à l’Académie de Dijon en l’année 1750. Sur cette question proposée par la même Académie : “Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épuré les mœurs”. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts

[pic] Friedrich Nietzsche AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA Un livre pour tous et pour personne Table des matières Note de H. Albert 5 PREMIÈRE PARTIE 9 LE PROLOGUE DE ZARATHOUSTRA 10 LES DISCOURS DE ZARATHOUSTRA 32 Les trois métamorphoses 33 Des chaires de la vertu 37 Des hallucinés de l’arrière-monde 41 Des contempteurs du corps 46

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Friedrich Nietzsche AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA Un livre pour tous et pour personne Table des matières Note de H. Albert ......................................................................5 PREMIÈRE PARTIE.................................................................9 LE PROLOGUE DE ZARATHOUSTRA ..................................... 10 LES DISCOURS DE ZARATHOUSTRA.....................................32 Les trois métamorphoses ...................

violence que dans ces catŽgories les plus dures : les crimes et les dŽlits. Cette violence-lˆ a tendance ˆ diminuer depuis des si•cles en Occident ; cÕest tout le processus de pacification, de civilisation des mÏursÉ CÕest un mod•le tr•s fort que de dire que la violence au niveau des crimes et des dŽlits diminue globalement, m•me si lÕon sait quÕune inflexion depuis 1994 vient contredire cette courbe, sans que lÕon sache sÕil sÕagit dÕune inflexion conjoncturelle ou structurelle. (*) Professeur des

je t'aime plus que hier, moins que demain. Je t'aimais. Tu es partis. Tu m'as abandonnée. Tu m'as trahie. Tu m'as oubliée. Tu m'as blessée. Tu m'as insultée. Tu m'as souillée. Personne ne m'as fait plus souffrir que toi. Et pourtant.... Je t'aime encore. Si ton cœur s'arrêtait de battre, Je te donnerai le mien, De toute façon, sans toi Il ne me sert plus à rien.. Aimer peu parfois rendre fou, stupide, naïf , désarmé, perdu. aimer c'est aussi souffrir, parce que l'autre est absent

ce texte ôter toute idée morale associé au fait de dire la vérité, en la présentant comme un résultat purement utilitaire. Il répond ici à la question philosophique pourquoi les hommes mentent-ils ? Est-ce que la vérité ne serait pas plutôt une commodité qu’un fondement moral de notre société ? Dans la première phrase de cet extrait, Nietzsche exprime sa réflexion philosophique : il cherche à comprendre ce qui pourrait pousser les hommes à dire le plus souvent la vérité. Cette phrase peut paraitre

elle est un moyen et une activité humaine, est la conception instrumentale et anthropologique de la technique... Il demeure exact que la technique moderne soit, elle aussi, un moyen pour des fins... On veut, comme on dit, "prendre en main" la technique et l’orienter vers des fins "spirituelles". On veut s’en rendre maître. Cette volonté d’être le maître devient d’autant plus insistante que la technique menace davantage d’échapper au contrôle de l’homme. La conception instrumentale de la technique,

PASCAL De l’esprit géométrique et de l’art de persuader (1658 ?) SECTION I : DE LA MÉTHODE DES DÉMONSTRATIONS GÉOMÉTRIQUES, C’EST-À-DIRE MÉTHODIQUES ET PARFAITES. 1 SECTION II : DE L'ART DE PERSUADER 11 I. On peut avoir trois principaux objets dans l'étude de la vérité : l'un, de la découvrir quand on la cherche; l'autre, de la démontrer quand on la possède; le dernier, de la discerner d'avec le faux quand on l'examine. Je ne parle point du premier: je traite particulièrement du

non de la conscience, une telle comparaison permet à Alain de faire ressortir quelques-uns des caractères les plus essentiels de la conscience : dans le sommeil, nous constituons un tout ; autrement dit, nous ne sommes pas divisées en plusieurs parties séparée. Et nous sommes ainsi, dans le sommeil, entièrement nous-même. Mais sous n’en somme évidemment pas conscients ; Dans l’état de veille, dans cet état où nous sommes conscient de nous-mêmes, nous ne formons plus un tout, mais nous sommes divisés

qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des sciences sociales ? En chercher l’origine dire depuis quand elles existent. Certains estiment qu’elle commence avec la philosophie (mais laquelle ?). Dans ce cours on considère qu’on parle de sciences sociales à partir du moment où on a utilisé des méthodes positives (des techniques d’enquêtes et d’objectivation) pour produire des connaissances sérieuses sur le social = la moitié