Que Valent Les Préjugés

contre la violence ou la brutalité que la connaissance de la vérité peut manifester. On considère, à ce propos, que l’entreprise philosophique ou celle de la connaissance consiste à se débarrasser de ses illusions pour gagner en lucidité. Mais que valent ces idées ? La vérité est-elle si difficile à supporter qu’il faille se bercer d’illusions ? Est-elle si difficile à obtenir qu’il faille se contenter d’illusions ? A quel point les illusions sont-elles dommageables ? De surcroît, se demander si

mêmes effets ni les mêmes finalités. I) Les croyances s’expliquent de la même façon. Par essence, toute croyance se définit par l’assentiment à une « vérité » considérée comme telle, mais sans savoir avérer. Préjugés, superstitions, convictions, croyances religieuses…sont équivalentes selon ce critère essentiel. Mais peut-on distinguer plusieurs sortes de croyances ? Auguste Comte voyait dans le fétichisme la religion la plus primitive.

buffet ». Le paraître qui conditionne les relations amoureuses est dénoncé ; Mario, en scène 3 de l’acte I lancera même : « Il faudra bien qu’ils se parlent souvent tous deux sous ce déguisement. Voyons si leur cœur ne les avertirait pas de ce qu’ils valent ».     L’esthétique du double avec les antithèses amour/raison, vrai/faux mais aussi le jeu sur la polysémie des mots et les ambiguïtés du langage fait ressortir la domination du paraître sur l’être, du mensonge sur la vérité et permet de constater

toute façon ? Ces gens-là ne savent pas vivre « comme il faut » ; les étrangers manquent du savoir-vivre commun à ceux qui ont été élevés selon les mêmes règles de vie. Mais une autre conséquence de ce jugement si peu réfléchi qu’il ressemble à un préjugé, c’est de susciter en réaction, une sorte de révolte, de dégoût de soi qui pousse, souvent les plus jeunes, à se rebeller contre une éducation vécue comme un carcan. Le refus d’être conditionné par une culture arc boutée à ses traditions peut conduire

Prérogative ou prestige inaliénables dont jouit une personne en raison de son comportement, ou qui sont attachés à une chose, et qui leur valent considération et respect ou y donnent droit. La droiture Qualité de ce qui est droit La probité Droiture qui porte à respecter le bien d'autrui, à observer les droits et les devoirs de la justice Le préjugé Opinion a priori favorable ou défavorable qu'on se fait sur quelqu'un ou quelque chose en fonction de critères personnels ou d'apparences

être humain. Nous croyons que nos normes culturelles valent universellement. Nous pensons que ce qui est normal selon nous doit aussi être naturel. Aussi, celui qui est différent par sa culture est non seulement perçu comme étranger, mais surtout comme barbare. Est étranger celui qui est autre par rapport à moi, celui dont la culture est différente. Est barbare l’étranger que je situe en-dessous de l’humain. Par ethnocentrisme on entend un préjugé qui consiste à ne juger une autre culture que par référence

négligée, ignorée, voire même méprisée par certains, particulièrement en France ; renvoyée au "primaire" ! Ce n'est pas d'aujourd'hui. Le constat d’Emile DURKHEIM : L’évolution pédagogique en France, ch. I , pp. 10-12 " Il y a tout d'abord un vieux préjugé français qui frappe d'une sorte de discrédit la pédagogie d'une manière générale. Elle apparaît comme un mode très inférieur de spéculation. Par suite de je ne sais quelle contradiction, alors que les systèmes politiques nous intéressent, que nous

fondamentalement que relativement à mon point de vue. « Chacun sa vérité », est ce qu’on peut le dire quand la vérité ne peut être qu’une ? Si l’homme est la mesure de toute chose, ce qui existe , n’existe que pour chaque homme, si toutes opinions ce valent il n’y aurait plus de vérité absolue il n’y aurait que des artifices, des inauthenticités, des opinions relatives comme le fait de croire que la Terre est plate ou que tous tournent autour d’elle; or nous savons que la Terre est ronde et qu’elle

souplesse du corps, bras croisés ou ouverts, geste autoritaire ou caressant, rassurant… Application à la publicité La publicité s’adresse à l’état Parent… - quand elle cherche à s’appuyer sur les valeurs, les interdits, les normes, voire les préjugés ; - quand elle estime que c’est en répondant à un besoin d’autorité, de règles de vie, de repères qu’elle aura le plus d’impact. Elle donne également à l’état Parent la possibilité d’affirmer ce en quoi il croit, de faire preuve de sa capacité

insu les idées reçues des autres, ou encore qui adhèrent sans recul à une idéologie dominante, persistent à appeler ces pensées dont ils ne sont pas les auteurs “leur” vérité. Dans ses conditions, “à chacun sa vérité” revient à dire “à chacun ses préjugés”. Pourtant, la recherche de la vérité a une dimension personnelle : une vérité n’est ma vérité que lorsque je l’ai fait mienne par mon propre effort de réflexion. Mais cet effort personnel de pensée a une dimension universelle : tout autre faisant