Quatrième philosophie

partie : POUR UNE THÉORIE SÉMANTIQUE DU SENS COMMUN 1. Différences spécifiques du statut du sens commun en philosophie et en linguistique 1.1. D'une définition à l'autre La prise en vue de la problématique philosophique du sens commun en a montré les multiples déterminations. Parler du sens commun, c'est faire référence à un concept surdéterminé. L'histoire de la philosophie n'a cessé d'en faire des usages multiples, souvent contradictoires, d'en spécifier de manière chaque fois exclusive

de sa vie. Annexe : HUGO / LES CONTEMPLATIONS / CHRONOLOGIE FICTIVE ET DATES REELLES Les indications sur les dates réelles viennent de l’édition Léon Cellier (Classiques Garnier 1969) ____ TOME II – AUJOURD’HUI (1843-1855) / LIVRE QUATRIEME. PAUCA MEAE. Poèmes lus ou étudiés Dates indiquées Dates du manuscrit III. Trois ans après Novembre 1846 10 novembre 1846 IV. (Oh ! je fus comme fou…) Jersey, Marrine-Terrace, 4 septembre 1852 Non-daté (sans doute novembre

sujet des philosophes ==>Essentiel de la philosophie des lumières. * Le texte est en italique sauf le mot philosophe que l'on retrouve 8 fois dans le texte ==>Sujet du texte car réparti dans tout le texte. * Autres mots qui reviennent également :- les autre hommes -la raison, réflexion, esprit -passion Le philosophe est un modèle qui existe * Le texte est composé de beaucoup de paragraphe, il n'y a pas de liens logiques. * Le quatrième paragraphe est un paragraphe de transition

Platon et la naissance de la philosophie : Quand commence la philosophie ? (quand est ce la premiere fois ?) VI présocrates -> V-VI Socrate // Sophistes -> Platon La philosophie commence au Ves en Grèce malgré la présence de prédécesseurs Avant = ? dû aux temps obscurs (après le 8es et avant le 6es BC) Au 9es BC : deux auteurs : - Homère (L'Iliade [Ilion = Troie] raconte la guerre de Troie qui a lieu au 13es BC, historique et légendaire. L'Odyssée, raconte le retour d'Ulysse. (Fils de noble) - Hésiode

de mort proche. Mais en contradiction à son habitude Jacques ne se fie pas à « (...)ce qui est écrit là-haut(...) » il en doute (car se pose la question). La philosophie fataliste habituellement défendue par Jacques s'en trouve écartée et mise en cause par celui-la même. Alors que son maître, lui, qui est habituellement contre cette philosophie, paraît persuadé que en effet ceci est le signe d'un destin irrévocable, « (..) n'en doutez pas(..) », « (..)l'arrêt du destin prononcé deux fois par votre

Kant et le jugement de goût La question du goût est l’une des problématiques fondamentales en philosophie de l’art. Devant une œuvre d’art les jugements sont variés. Ils sont aussi opposés. Ce sont des désaccords qui s’expriment. Les uns aiment les autres non. Certains pensent qu’il faut connaître les œuvres pour pouvoir les apprécier, d’autres pensent que la spontanéité est la seule garantie d’un goût valable. Tous ces jugements se valent-ils ? Certains sont-ils plus pertinents ? Les jugements

Le premier commence au début du chapitre et fini aux mots "…cette boucherie héroique." - Le deuxième est le passage entre " Enfin, tandis…de mademoiselle Cunégonde." - Le troisième est celui entre "Il demanda l'aumône…dans les dames!" - Le quatrième celui entre "Un homme qui n'avait point…"jusqu'à la fin du chapitre. La vitesse de narration du chapitre est rapide ce qui donne l’impression que Candide ne comprend pas ce qui se passe et qu’il ne fait pas parti du monde dans lequel se passe

Note de Philosophie | | Note pour les examens. | 01/02/2011 01/02/2011 Les discours de la pensée humaine * Définition de la philosophie initiation à la philosophie * La philo, c’est s’interroger sur les principes fondamentaux que nous tenons habituellement pour sur. * Un philosophe recherche une compréhension profonde, une meilleure connaissance de tous ce qui existe, y compris sur nous-même, et il tente d’y parvenir sans avoir recours à la fois religieuse ou à une autorité

la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rend compte par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question, sont fortement souligner : - Qu’il n s’agit pas d’un DS d’histoire de la philosophie - L’essentiel est de repérer le problème du texte et de discuter la thèse de l’auteur. II _ L’introduction comprend cinq parties : - L’objet du texte - Le problème = le mettre sous forme de question - Indiquer la réponse

transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire, une construction 9 3.1.3. Les trois temps, la médiation des impératifs de nécessité et de liberté 11 3.2. Le concept de l’histoire dans sa dernière philosophie 12 Conclusion 15 Bibliographie 16 Introduction