Qu Apporte La Culture A L Homme

« L’humanisme en France (1515-1610) » « Ce désir d’oubli ne sera pas éternel. Quand la lumière fera place à l’obscurité, nos descendants retrouveront la pure clarté du passé. » Ces mots, écrits en 1338, sont ceux de Francesco Petrarca, dit « Pétrarque ». Considéré par les historiens comme le père de l’humanisme, ce poète estimait qu’un âge de lumière viendrait dissiper les ténèbres, laissant place à une Renaissance. Les idées de Pétrarque résonnent particulièrement au XVIème siècle, pendant la Renaissance

la Négritude, courant de pensée vaste, dont les précurseurs sont multiples et qui fût développée aux quatre coins du Monde, dans le domaine intellectuel, tout comme artistique. L'idée principale à noter est celle d'une prise de conscience de la richesse culturelle du peuple noir, cette démarche identitaire à l'échelle de tout un peuple ayant été introduite, pour ne citer que lui, par Jean Price-Mars, sociologue haïtien, et l'un des précurseurs de la Négritude, selon Léopold Sédar Senghor. Ce mouvement

humain. L'homme parallèlement se nie lui-même, il s'éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l'animal n'apportait pas de réserve. Il est nécessaire encore d'accorder que les deux négations, que, d'une part, l'homme fait du monde donné et, d'autre part, de sa propre animalité, sont liées. Il ne nous appartient pas de donner une priorité à l'une ou à l'autre, de chercher si l'éducation (qui apparaît sous la forme des interdits religieux) est

l’homme et de ses droits vis-à-vis de lui-même, d’autrui ou de la société a toujours été un sujet de discussion, parfois de discordes, et même encore aujourd’hui. Chaque homme a besoin de savoir ce qu’il a le droit de faire ou de ne pas faire. Dès la civilisation antique, puis plus tard dans les pays arabes, en Angleterre et en France, les droits de l’homme ont existé. Mais la vision de ces droits diffère selon les cultures, les origines, les systèmes politiques. Chacun a sa propre vision des droits

surmontant le pavillon soviétique. Elle est aujourd'hui exposée à Moscou. Il s'agit d'une œuvre appartenant au réalisme soviétique. 2) PRESENTATION DE L'AUTEUR Vera Moukhina (1889/1953) Née en Russie, elle reçoit une éducation artistique à Moscou. Ralliée au communisme, elle a été considérée comme une « artiste du peuple de l'URSS ». Elle a contribué au développement de la sculpture monumentale et du portrait soviétique. On peut parler, à propos de son œuvre, d'art officiel. 3) ETUDE DE L'OEUVRE

La religion Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent :

Lundi 25 janvier : Ce journal de bord sera pour moi le lieu d'interrogation et d'analyse des pratiques. Conscient que le monde dans lequel nous vivons nous conduit à nous interroger, aujourd'hui plus que jamais, sur les conditions de la réalisation de notre humanité. Je souhaite ainsi mener, dans la durée, un travail approfondi de réflexion critique sur ma pratique. Une des questions que je me pose souvent est « que faire pour faire le bien? ». Français d’origine malienne, j’ai grandi dans

techniques, la culture lve lhomme au-dessus de la condition animale. Lhomme modifie la nature, se modifie lui-mme et cre les conditions dune rflexion sur son existence qui se perptue de gnration en gnration grce la mmoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et matrise. Mais dun autre ct la culture en gnral nexiste pas proprement parler. Elle se dveloppe toujours au travers dune culture en particulier, cest--dire un mode de vie, une langue, des normes et valeurs. Or dans une culture, il ny a pas que

merhe des idée comtemporaine. CULTURE G ==> pas de methode propre, non technique 4 sens differents : les 2 impt Formation et civilisation. Formation: étude, connaissances propre aux individus. Civilisation: n'est pas individuelle langague naturel et artificiel (ex: maths, info). La civilisation aussi = à des conduites , dans les habitudes, coutûmes. Des production (agricole, industrielle, artistique ...) et tous ça collectif. DEFINITION: culture G => culture au sens de formation qui prend

La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain ? Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d’une part le travail que l’homme effectue à sa manière sur la nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d’autre part le genre humain qui permet de donner une définition générale de l’homme car ils possèdent des traits communs. On voit bien apparaître l’opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.