Pure race espagnole

l'enfance, Laisse vieillir ton innocence, Avant de croire à ta vertu.» Quand le crime, Python perfide, Brave, impuni, le frein des lois, La Muse devient l'Euménide, Apollon saisit son carquois. Je cède au Dieu qui me rassure ; J'ignore à ma vie encor pure Quels maux le sort veut attacher ; Je suis sans orgueil mon étoile ; L'orage déchire la voile La voile sauve le nocher. «Les hommes vont aux précipices. Tes chants ne les sauveront pas. Avec eux, loin des cieux propices, Pourquoi donc égarer tes pas

" Y en a pas deux comme lui pour défendre la race française ! - Elle en a bien besoin la race française, vu qu'elle n'existe pas ! " que j'ai répondu moi pour montrer que j'étais documenté, et du tac au tac. - Si donc ! qu'il y en a une ! Et une belle de race ! qu'il insistait lui, et même que c'est la plus belle race du monde, et bien cocu qui s'en dédit ! Et puis, le voilà parti à m'engueuler. J'ai tenu ferme bien entendu. - C'est pas vrai ! La race, ce que t'appelles comme ça, c'est seulement

international privé luxembourgeois à notre ordre public interne, le ministre (de la Justice) a en effet déclaré que la célébration dʼun tel mariage devrait être refusée pour cause de contrariété à «lʼordre public au Luxembourg». Pareille assimilation pure et simple est déjà discutable, car il est de jurisprudence (trib. arrdt. Lux., 15 juill. 1997, n° 179/97) que pour que lʼordre public international dʼun Etat intervienne, il faut que lʼapplication de la règle ou de lʼinstitution étrangère normalement

bien représentée par le grand sculpteur italien Bernini (le Bernin) dans un groupe sculpté en marbre à Rome (dans l’église S. Maria della Vittoria) : Thérèse voyant en vision le Christ et transpercée par l’amour divin. Bernin représente la sainte espagnole à demi couchée, les yeux clos en face d’un Ange – jeune adulte très beau – lui lançant une flèche, celle de l’amour divin. C’est la plus belle représentation d’une vision, car Thérèse prétend avoir eu une vision et non pas un rêve pendant son

degré. Il n’y en a pas une seule à qui on puisse dire le mot de « mon ange » sans exagérer. Comme le Diable qui était un ange aussi, mais qui a culbuté, si elles sont des anges encore, c’est la tête en bas, le reste... en haut ! Pas une ici qui soit pure, vertueuse, innocente. -3- Monstres même à part, elles présentent un effectif de bons sentiments et de moralité bien peu considérable. Elles pourraient donc s’appeler Diaboliques sans l’avoir volé. On a voulu faire un petit Musée de ces Dames

Théophile Gautier mort pour " ne plus avoir la honte de penser et l'horreur d'être un homme ". Pour atténuer ce pessimisme, il n'est que quelques surhommes, les héros grecs, Bouddha, le Christ et sa parole d'amour : " Tu n'auras pas menti, tant que la race humaine pleurera dans le temps et dans l'éternité. " L'école parnassienne Ce solitaire, ce lyrique torturé a fondé une école qui se veut sereine : c'est un mécanisme de la défense du Moi. C'est aussi la réaction d'un temps. Flaubert estime Leconte

HERNANI. Je ne sais. DONA SOL. Vous devez avoir froid! HERNANI. Ce n'est rien. DONA SOL. Otez donc ce manteau. HERNANI. Dona Sol, mon amie, Dites-moi, quand la nuit vous etes endormie, Calme, innocente et pure, et qu'un sommeil joyeux Entr'ouvre votre bouche et du doigt clot vos yeux, Un ange vous dit-il combien vous etes douce Au malheureux que tout abandonne et repousse? DONA SOL. Vous avez bien tarde, seigneur! Mais dites-moi

qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). Insistons sur un deuxième point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste au contraire en des choses acquises (qui se distinguent donc de notre « nature » humaine, de ce que nous sommes spontanément) mais qui se mêlent intimement à la vie et à l’action. La culture n’est donc pas une

qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). Insistons sur un deuxième point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste au contraire en des choses acquises (qui se distinguent donc de notre « nature » humaine, de ce que nous sommes spontanément) mais qui se mêlent intimement à la vie et à l’action. La culture n’est donc pas une

vivre qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). Insistons sur un deuxième point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste au contraire en des choses acquises (qui se distinguent donc de notre « nature » humaine, de ce que nous sommes spontanément) mais qui se mêlent intimement à la vie et à l’action. La culture n’est donc pas une