Psychanalyse De La Belle Et La Bête

d'infériorité, c'est à la suite d'un double processus : — économique d'abord ; — par intériorisation ou, mieux, épidermisation de cette infériorité, ensuite. Réagissant contre la tendance constitutionnaliste de la fin du xix9 siècle, Freud, par la psychanalyse, demanda qu'on tînt compte du facteur individuel. A une thèse phylogénétique, il substituait la perspective ontogénétique. On verra que l'aliénation du Noir n'est pas une question individuelle. A côté de la phylogénie et de l'ontogénie, il y a

sera vampirique ou ne sera pas » - L’idée de contagion. Concernant Frankenstein, on retrouve dans son histoire comme dans le cinéma, cette notion de victoire sur la mort. Psychanalyse et hypnose : Les travaux de Freud sur l’hystérie datent des années 1892-1893, ce qui veut dire que la psychanalyse et le cinéma émergent pratiquement en même temps. On a souvent développé l’analogie entre la position spectatorielle au cinéma et la séance d’hypnose. Arrivant aux Etats-Unis

l'importance de la symbolisation dans toute activité avec des adolescents. Une activité sans symbolisation n'a pas d'intérêt. A travers ce que l'on fait, on pense ce que l'on est ; c'est la définition même de l'agir. L'adolescent est une bien belle personne et pour clore avec WINNICOTT : « Laissons les jeunes changer la société et montrer aux adultes la manière de voir celle-ci d'un oeil neuf. Mais quand un jeune lance un défi, il faut qu'il y ait un adulte pour relever ce défi. » 4 TTEEXXTTEE

d'autres, c'est moins flagrant. Sur ce terrain, les hommes accusent des différences et des inégalités considérables. De la monstruosité au génie, les degrés ne manquent pas. Où sommes-nous, où êtes-vous entre ces deux extrêmes ? Plus proches de la bête ou de l'individu d'exception ? Dur de répondre. D'autant que les parts animales et humaines paraissent difficiles à séparer nettement. Où est le babouin ? Où est l'humain ? Les deux figures semblent parfois connaître une étrange imbrication... Pourtant

pour nommer des cliniques très similaires. Cependant, Jacques-Alain Miller ne les confond pas. Lors même qu’il introduit le « débranchement », 9 Wachsberger H. Du phénomène élémentaire à l'expérience énigmatique. La Cause freudienne. Revue de psychanalyse, 1993, 23, p. 14. 10 Miller J-A. Ouverture, in La conversation d’Arcachon. Cas rares : les inclassables de la clinique. Agalma. Le Seuil. 1997, p. 163. 11 Deffieux J-P. Un cas pas si rare, in La conversation d’Arcachon, o.c., pp. 11-19. 12 Laurent

culture grecque et de la sorte rejetaient hors de la culture tout ce qui ne faisait pas partie de leur système de représentation. Ainsi, il n’y a qu’un pas jusqu’au sauvage, celui qui n’est pas civilisé, a une vie sylvestre. Il est entièrement naturel, bête brute, instinctif, à l’opposé d’une culture qui éduque, civilise. Conséquence : chacun a tendance à juger les autres à l’aune : Levi Strauss que le mot barbare a lui-même une origine, cette origine est celle qui consiste à penser l’homme comme un

de Nietzsche, et celle du génie artistique qui, selon Schopenhauer, est seul capable de surmonter (überwinden) par l’imagination et par la pure contemplation la causalité du monde. Tout cela donne des œuvres parfois confuses (konfus), où se mèle psychanalyse simplifiée (vereinfacht), morale élitaire et individualisme exacerbé (per ex. Hesse). Pour le Néoclassicisme (die Neoklassik), seul la rigueur de la forme classique (Antiquité, Gœthe, Hölderlin) peut rendre compte d’un sentiment aristocratique

largement mythifié, mais qui est symptomatique. Pinel, médecin à l’hôpital Bicêtre, aurait décidé en 1793 d’ôter leurs chaînes aux aliénés et après avoir libéré le plus dangereux d’entre eux, constaté qu’il n’avait plus aucun accès de fureur… Cette (trop) belle histoire est le signe que le XIXème siècle fait entrer dans une nouvelle ère du rapport à la folie, placée sous le signe de la médicalisation : ce ne sont plus des chaînes qui pèsent sur lui, mais le savoir médical. Car cette transition n’est pas une

situation entre les deux guerres. Il écrit dans une remarque à la fin d'un article écrit pour le Times de Londres : « Je passe actuellement en Allemagne pour un savant allemand et en Angleterre pour un juif suisse. Supposons que le sort fasse de moi une bête noire, je deviendrai au contraire un juif suisse en Allemagne, et un savant allemand en Angleterre14. » Il reçoit des menaces de mort dès 1922. De violentes attaques ont lieu contre sa théorie de la relativité en Allemagne et en Russie. Philipp Lenard

ce qui peut apparaître contingent, voire insensé. » p.68 « bricoler dans la théorie » : « Les sciences humaines nous influenceront, mais plutôt de façon indirecte. Pour autant, l’éclectisme (faire ici un peu de comportementalisme, là un peu de psychanalyse, ailleurs un peu de systémie) ne répond pas à cette recherche d’une pensée spécifique de notre place spécifique. On proposera plutôt ici un « bricolage théorique », qui emprunte des concepts, mais plutôt comme questions que comme explications. »