Pseudo Aristote

« La Dent d'Or » Assurons-nous bien du fait, avant de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point. Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puis m'empêcher d'en parler ici. En 1593, le bruit courut que les dents étant

faut déjà avoir accumulé des observations. Aristote reprend cette hypothèse que le langage est un outil de formation des concepts et compare l’apprentissage du langage à ce qui se passe quand une cornée est en déroute : »si un Homme s’arrête, les autres vont se ranger derrière lui et réformer un bataillon ». Les fuyards en déroute sont les sensations tant qu’elles sont désordonnées. Le mot symbolise la forme générale qui donne corps et sens. Aristote renonce à la référence aux Idées au-delà du

considère que le modèle de la démocratie est le modèle athénien.Or ce modèle en question est l'anti-modèle démocratique contemporain par excellence. Rq : essence s'oppose à existence (essence signifie l'idée, la norme) Philosophie politique et droit Aristote : définit le but de la cité comme la bonne vie, c'est à dire qui va permettre a tous les citoyens d'avoir une place dans la cité, même si celle ci est tres inégalitaire => modèle téléologique (réfléchir au politique en fonction des fins; son anatomie

l'égard du pv un droit de participation (vote) et un droit de contestation (liberté d'opposition). Lib d'oppo reconnue seulement ds les démos libérales et non ds les démos autoritaires. *déf : du grec "democratia" de "demos"c à d le peuple. Apparu avc Aristote ds l'Antiquité, gvnt du peuple. *doctrine pol et organisation pol. La souveraineté doit appartenir à l'ensemble des citoyens. * la souveraineté est un pv absolu qui ne dépend pas d'un autre pv. Caractéristique de l'Etat. Politique au sens explicatif

Chapitre 2 : La justice. C’est le cœur de la fonction royale. Les théoriciens se rapportent à Aristote, saint Thomas d’Acquint. Le prince n’est légitime que dans la mesure où il assure à ses sujets un bon gouvernement, c'est à dire la paix et l’ordre. Le prince doit donc faire preuve de qualité, de vertu notamment la sagesse. Or la paix ne sera observée que si chacun est traité avec justice. C’est parce que les théoriciens politiques traditionnelles à la vision du prince aristotélicienne que la

Dans l’Apologie de Socrate et du Criton, Socrate est devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans ces dialogues, il y est discuté de la question : Une vie sans examen (sans philosophie) vaut-elle la peine d’être vécue? Socrate, lui, défend qu’une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue, tandis que les Athéniens, eux, croient qu’il vaut la peine de vivre une vie sans philosophie. Premièrement, nous allons voir

Aristote: Ethique à Nicomaque Bonheur et amusement Le texte étudié est un texte d'Aristote qui nous raconte l'accès au bonheur. Il est basé sur le thème du bonheur en relation avec l'amusement. On retrouve la thèse de l'auteur qui est que le bonheur ne consiste pas dans l'amusement. On peut se poser la question en quoi consiste le bonheur ? Comment peut on l'atteindre ? Pourquoi l'Homme est il à la recherche

de notre esprit, situé dans l'espace et ayant une masse. Contraire : esprit Sens 2 : ce en quoi les choses sont faites mais pour que les choses soient effectivement il faut que la matière reçoive une forme (Matière est le contraire de forme chez Aristote) Matière : etym : latin materia « matière » de « mater », « la mère », « la source ») 1) Sens courant : substance ou réalité constituant le fondement de l’ensemble du monde sensible. 2) Logique : par opposition à la forme (d’un raisonnement)

commerce. Dans l'oeuvre de Platon ou Aristote, le commerce est méprisé. Le commerce est interdit aux nobles. Seuls les anciens esclaves, les étrangers commercent. Le crédit joue un rôle très modeste et le prêt à intérêt est encore plus méprisé que le commerce. L'idéal de ces sociétés antiques ne tourne pas autour du travail. Dans certains textes, il y a quasiment assimilation du travail à la non citoyenneté. On est très loin des sociétés modernes. Chez Aristote, le commerce et dit naturel si il

classement des œuvres de théâtre selon le genre, le ton, le degré de liberté des personnages, le dénouement, les sentiments suggérés, le contexte historico-littéraire… La tragédie antique Le mythe Catharsis : effet de "purgation des passions" (Aristote) que produit sur les spectateurs une représentation dramatique. Le spectateur se projette dans les actes et les sentiments des personnages et ainsi "nettoie" son âme de ses propres passions. Cérémonie à caractère religieux en l'honneur de Dionysos