Préface Les Caractères La Bruyère

Lamartine, (v22) « Moi, je meurs; et mon âme, au moment qu'elle expire, S'exhale comme un son triste et mélodieux. », ou dans « Demain dès l'aube » de Victor Hugo, (v11-12) « Et quand j'arriverai, je mettrai sur ta tombe Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. » Pour transmettre ces sentiments heureux ou malheureux et ainsi toucher leurs lecteurs, les poètes utilisent des images puissantes, comme, V11 « Son crâne était ouvert comme un bois qui se fend. » (« Souvenir de la nuit du quatre »

technique. Cependant la création poétique est tout autre chose et il faut croire La Fontaine quand il affirme que la prose lui coûte autant que les vers lorsqu’il essaie le style de la fable en prose avec « les amours de Psyché », on peut lire dans la préface : « d’amener de la prose à quelque point de perfection, il ne semble pas que ce soit une chose fort malaisée : c’est la langue naturelle de tous les hommes. Après cela je confesse qu’elle me coûte autant que les vers. Que si jamais elle m’a coûté

comme un prologue* et il est surprenant : il s’écarte délibérément des règles de la scène d’exposition qui doit informer sur l’identité des personnages, les éléments de l’action, le lieu et le moment. D’ailleurs Sganarelle lui-même souligne le caractère incongru de son discours avant d’amorcer l’exposition : Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours Le discours de Sganarelle relève en apparence du burlesque*. Le fait que Molière confie les premiers et les derniers mots

• Le XVIIe siècle est aussi l’époque des grands moralistes. Ils traitent de l’homme social, l’honnête homme. La Rochefoucauld, dans ses Maximes, privilégie les formes brèves. C’est au lecteur, ou à l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de l’argumentation indirecte pour dénoncer les défauts des hommes : le portrait satirique. • Plaire et instruire, selon la formule d’Horace (placere et docere), c’est le but des fables tel que le définit La Fontaine.

dans une séquence organisée autour de la problématique "Civilisés et Sauvages" chez les écrivains des Lumières et chez un précurseur, La Bruyère. propositions faites par Alain Malle, professeur au L.P. Branly, La Roche-sur-Yon Retour Ressources Lectures : la problématique "Civilisés et Sauvages" dans quelques œuvres à lire intégralement. La Bruyère : De la cour. Le texte de Diderot dans son contexte. Pistes d'exploitation. La suite du texte de Bougainville. Pistes d'exploitation

analytique de La besace, Jean de La Fontaine Au XVIIème siècle, la littérature s’efforce d’ « instruire et plaire ». Fidèle à cette devise du Classicisme, Jean de La Fontaine propose en 1668 ses premiers livres de Fables, dont il souligne dans ses préfaces l’utilité morale auprès de tous. La fable La besace  LIVRE I Fable 7 prend pour thème l’homme et son image. Comment la mise en scène d’un bestiaire permet-elle à La Fontaine de dénoncer l’amour-propre exacerbé des hommes ? Nous verrons d’abord que

| Afficher cette section au format imprimable En rejetant les principes esthétiques hérités du XVIIe et du XVIIIe siècle, le romantisme crée donc a posteriori le terme de classicisme (Stendhal, Racine et Shakespeare, 1823-1825 ; Victor Hugo, préface de Cromwell, 1827). L’institution scolaire fait ensuite du classicisme un mythe national, un moment de perfection de la langue et de la littérature. Ce processus aboutit à un modèle de rationalisme et de précision dans l’analyse psychologique,

race des dieux et des héros (liens entre les personnages) ( D’un aveu l’autre : structure de Phèdre ( Phèdre et l’antiquité : les sources littéraires ( Au cœur du mouvement classique : les règles ( ANALYSE ( étude de la préface ( ACTE I, scène 1 : Le portrait de Thésée par Hippolyte (vers 65 à 113) ( L’Hippolyte racinien : un jeune premier languissant. ( ACTE I, scène 3 : l’aveu de Phèdre à Œnone (vers 269 à 316) ( L’Eros racinien : autopsie d’une passion

Molière vient de mourir, Racine a déjà fait jouer la plupart de ses tragédies, La Fontaine a déjà publié le premier livre de ses Fables, Bossuer et déjà un prédicateur célèbre. Boileau met donc en forme une sorte de doctrine qui est déjà élaborée. Les préfaces et avants propos à leurs œuvres composés par Molière ou Racine avaient déjà jeté les bases de la théorie. Doctrine : L’idéal moral et social est celui de l’ « l’honnête homme » : il s’agit d’un art de vivre fait d’équilibre, science sans pédantisme

social : le lion représente le souverain ; l’ours, le tigre, le renard et le loup, les puissants. D’autres révèlent plutôt un trait de caractère : la pie, le bavardage ; la chèvre, l’entêtement ; le chat, l’hypocrisie. Cependant, comme nous l’avons vu avec l’étude du loup, un seul animal n’est pas figé dans un rôle mais offre différentes facettes de son caractère. C’est là la richesse de la nature… humaine La morale n’est pas toujours exprimée : quelquefois elle est implicite : il faut la déduire