Préface Gargantua Plan

elle est toujours un chant, un poème, avec un rythme. Les vers sont réguliers et constants. Il y a une focalisation zéro. L’auteur ne parle jamais de lui même ou c’est si rare qu’on n’y fait pas attention. C’est un monde du grand qui est représenté : plan d’ensemble grandiose, hyperboles, énumérations sont extrêmement longue. Enfin il y a l’introduction du merveilleux. Le merveilleux, au niveau de la littérature antique, c’est simplement quand les choses, les êtres et les événements n’obéissent pas

Dossier n°1 : L’actualité du thème De L’éducation en 2012 SOMMAIRE PREFACE p.3 I/ L’Ecole : p.5 A- Aux origines de l’Ecole B- « France ! Ton Ecole fout le camp », article tiré du Monde C- Citation : « l’Ecole traite égaux en droits des individus inégaux en faits », de Pierre Bourdieu D- Vers de nouvelles formes d’Ecole… II/ Les enseignants : p.20 A- Définition et évolution du statut

laisser fatalement un autre esprit envahir son esprit, un autre homme pénétrer son humanité, d’autres doctrines mordre sur sa doctrine). — Voilà ce que j’ai voulu faire. Voilà la préface nécessaire, indispensable à toute étude du Luther d’après 1525. Une telle étude ne peut se suffire à elle-même ; il lui faut, en préface, la connaissance solide du Luther d’avant 1525 — et elle n’éclaire pas, elle ne permet pas, rétrospectivement, de comprendre, d’expliquer, de faire comprendre ce Luther. Au contraire

siècle), mais sont interprétés à la lumière de luttes contemporaines. Le thème récurrent de la croisade, de la lutte des chrétiens contre les sarrasins (ou musulmans) est prétexte à l'exaltation de la vaillance guerrière, de la prouesse, sur un arrière-plan mythique de combats surhumains et de descriptions fabuleuses. Épopée chrétienne, la chanson de geste est une œuvre de propagande, à forte charge idéologique : elle exalte la lutte de la Chrétienté, aidée par Dieu, contre les Sarrasins, qui représentent

seront au rebours plus durement sanctionnées. Il appartient aux candidats de cultiver leur jardin littéraire, afin d’y récolter les plus belles fleurs et les fruits les plus délectables. 5 Liste des extraits proposés : XVIe siècle : RABELAIS, Gargantua, trois extraits (aux chap. XXV, XXXI & XLIIII, éd. LP). DU BELLAY, Les Regrets, sonnet XXVI. RONSARD, Second Livre des Amours, sonnet VI. RONSARD, Sonnets pour Hélène, sonnet 9. XVIIe siècle : D’AUBIGNE, Les Tragiques, « Je veux peindre la France

de penser. Certes, écrire c'est aussi traverser une foule de principes, de règles, d'usages et de coutumes. Ecrire, c'est d'abord affronter un mode d'expression normatif, faire revivre les premières contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ecrire, c'est laisser un relief de sa propre culture. Ecrire, c'est se retrouver seul avec soi même, avec ce que l'on veut transmettre à d'autres, mais qui impose d'abord une confrontation silencieuse, en double communication:

de penser. Certes, écrire c'est aussi traverser une foule de principes, de règles, d'usages et de coutumes. Ecrire, c'est d'abord affronter un mode d'expression normatif, faire revivre les premières contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ecrire, c'est laisser un relief de sa propre culture. Ecrire, c'est se retrouver seul avec soi même, avec ce que l'on veut transmettre à d'autres, mais qui impose d'abord une confrontation silencieuse, en double communication:

orthographier! son! nom!:! Segalen!était!breton!(mais!tenait!à!ce!qu’on!prononce!son!nom!«!à!l’ancienne!»,!c’estEàE dire!en!prononçant!–lène!et!non!pas!–lin),!il!n’y!a!pas!d’accent!sur!le!premier!Ee!!(mais!les! majuscules!du!sujet!pouvaient!laisser!planer!une!ambiguïté)!;!mais!lire!dans!les!devoirs! «!*Ségalène!»,!«!*Ségolène!»,!«!*Ségéla!»!ou!même!«!*Ségélala!»!ne!faisait!que!révéler!un! manque! d’attention! aux! mots,! tel,! qu’on! peut! se! demander! s’il! n’est! pas! contraire! à! la! vocation

ces deux mondes, pouvoir et talent littéraire, doivent s'unir pour produire un modèle d'usage. Celui-ci vise à réconcilier des discours sélectionnés selon trois axes, pour construire un projet « légal », une norme. Axes qui ne sont pas sur le même plan : l'un est défini par le milieu social du pouvoir politique maîtrisé par la monarchie la — Cour —, un autre est intellectuel et esthétique —les « Autheurs » — le troisième sert de filtre des impuretés, de principe sélectif: « la plus saine partie »

en référence au quartier des loups (lycos). Aristote insiste sur la philosophie comme capacité d’étonnement face au mystère du monde. La conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne