Préface Carpe Diem

se limite pas à la seule dimension burlesque ou comique, mais ouvre sur une esthétique de la fantaisie, du fantasque qui mêle horreur et humour, imagination délirante et satire. Victor Hugo en fait l’une de ses catégories esthétiques dans la préface de Cromwell et l’oppose au sublime. Pistes : il est intéressant d’orienter les recherches des élèves vers les peintures grotesques découvertes dans la villa dorée de Néron à Rome ou encore de mettre en relation le goût pour le grotesque dans

30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de La Leçon E. Ionesco, Rhinocéros Exercices d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe

l’Antiquité, le mot désigne la partie d’une œuvre théâtrale qui précède la pièce elle-même, dans laquelle un personnage vient présenter le sujet avant l’entrée du chœur. Dans les œuvres modernes, il s’agit d’un texte introductif, à la manière d’une préface, qui peut remplir différentes fonctions, qu’elles soient explicatives, justificatives, critiques, polémiques. Rabelais ouvre Gargantua par un « Prologue » en prose qui suit immédiatement l’« Avis aux lecteurs » en vers. L’auteur se met luimême en

le fait de manger à sa faim, de dormir assez ou d’avoir une demeure. Selon la légende, il trouvait son bonheur dans le fait de se promener dans son jardin en mangeant un morceau de pain rassis et en buvant du lait caillé ! Epicure prône aussi le carpe diem (cueillir le jour) et le hic et nunc (ici et maintenant) comme art du bonheur. Sa philosophie est comparable à une véritable diététique du bonheur… 2) L’opposition entre Béatitude et luxure dans la philosophie médiévale « Heureux le pauvre

dans les dialogues des personnages. “ L’énoncé s’inscrit dans un lieu et un temps indépendants de la situation d’énonciation (ex. : noms de lieux réels ou imaginaires ; chronologie particulière). Types de textes Dialogue, discours, essai, pamphlet, préface, plaidoyer, réquisitoire, manifeste, lettre ouverte. Types de textes Apologue, fable, conte, conte philosophique, récit à visée argumentative, proverbe ou maxime au présent, utopie, dialogue entre personnages fictifs, théâtre. Une leçon de l’Histoire

lieu d’y voir une libération, nous y voyons la plus triste des aliénations. Ne voyons nous pas les plaisirs n’être plus que choses préformées et agencées dans des loisirs dont la raison est essentiellement économique ? Nous savons bien que le « Carpe Diem » des anciens n’avait rien à voir avec la jouissance sans contrainte et sans frein des sociétés riches. On oublie que dans le poème d’Horace, d’où est extraite cette formule devenue célèbre, mais coupée de son contexte et mal traduite,( poète influencé

(…). Puis je vais dormir sans le souci de me lever tôt le lendemain (…). Je reste au lit jusque vers dix heures, puis je vais me promener, ou bien, après avoir écrit ou lu ce qui me plaît, je réfléchis. Je me fais masser à l’huile. » L’expression Carpe diem – « cueille le jour » ou, si l’on préfère, « profite du jour présent » –, associe deux petits mots qui expriment la dualité conflictuelle du destin humain : faut-il se consacrer au travail avec abnégation ou jouir librement du bonheur de vivre

DC 20433, USA, télécopieur: 202-522-2422, e-mail pubrights@worldbank. org. ISBN: 978-0-8213-7879-3 eISBN: 978-0-8213-8013-0 DOI: 10.1596/978-0-8213-7879-3 Photo de couverture : © George Steinmetz/Corbis Table des matières Avant-propos Preface et remerciements Sigles et abréviations Vue d’ensemble Chapitre 1 Contexte historique et environnemental Contexte naturel et culturel Crise et relance économiques Bonne gestion de l’environnement et aires protégées Forêts et économie politique du

merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources

Virgile ne peut entrer dans la vie politique. Il sera donc plutôt dans des cercles d’intellectuels : l’épicurisme et le stoïcisme. Au départ Virgile est plutôt épicurien, il est dans le groupe de Siron. Ne s’occupe pas des affaires politiques, « carpe diem ». Il se trouve dans une mouvance philosophique épicurienne qu’il va quitter peu à peu et se retrouve dans l’entourage Asinius Pollion, homme très important à l’époque, et va lui servir d’introduction dans le monde proche d’Auguste. Il va s’ancrer