Préface Bonheur

plaisirs ................................................................................. 4 Par le plaisir, l’utile désigne le bonheur ................................................................................ 4 Une hiérarchisation des plaisirs ............................................................................................ 4 Distinction entre bonheur et satisfaction ............................................................................... 5 L’utile (useful) et l’expédient (expedient)

prendre elle- même la décision de partir. Ainsi, les deux amants sacrifient leur amour « malgré lui et malgré elle » comme l’a traduit Racine dans sa préface. Titus a misé pour l’Etat, comme qui dirait « l’amour n’est qu’un plaisir, l’honneur et un devoir » (Corneille, Le Cid). En dernier lieu, cette scène laisse deux êtres brisés, des promesse de bonheur étouffées, une séparation irrévocable et une absence éternelle : « L’amour qui naît subitement, est le plus lent à guérir ».

L'absurde dépend autant de l'homme que du monde. Il est pour le moment leur seul lien". Même comme sentiment, l'absurde n'est dans l'homme que parce que l'homme est dans le monde : "L'homme se trouve devant l'irrationnel. Il sent en lui son désir de bonheur et de raison. L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde". Il ne peut donc y avoir d'absurde "hors d'un esprit humain", mais pas davantage "hors de ce monde" : l'absurde est dans l'homme-au-monde

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

pied » (Gai Savoir, p. 87). D’ailleurs, si l’on suit, chez Rousseau, la logique des verbes : penser, exister, vivre, être soi, on peut parler d’une sorte d’éclosion existentielle : Je pense, donc j’existe, comme le résume Jacques Voisine dans sa préface aux Rêveries du promeneur solitaire en songeant à la Troisième promenade : « Comme Descartes, Rousseau se mesure hardiment aux philosophies en place, aux « géants de l’Ecole ». Mais la différence de « j’existe » à « je suis » rend compte de l’ambition

m’est apparu plein de santé et d’espoir ! - Il faut que je m’arrête très vite : on vient; c’est sûrement un “scolaire”. Avec les pensées fidèles de votre très dévoué F. N. 2) Disposition pour une lettre (Naumburg, le 23 déc. 1873) Photogr[aphie]. Préfaces. Gersdorff. Pohl. Nouveaux travaux. J. Burkhardt. Bernays. Renvois. Math[ilde] Maier. Fin de composition. 3) Projet pour une lettre (Bâle, avril 1873) Très chère Madame, vous m’avez fait l’honneur d’accepter aussitôt et sans réserve la dédicace

comique, pathétique, sublime, grotesque …) satisfait au désir de vraisemblance. Ruy Blas est une pièce de théâtre écrite en alexandrins, et a été publiée en 1838 ; c’est l'une des grandes œuvres de Hugo où il réaffirme ses dires exposés dans la Préface de Cromwell. La scène 4 de l’Acte V constitue le dénouement de la pièce ; celle-ci présente une double particularité, c’est une scène d’amour très courte dans laquelle le héros va jusqu’au suicide tandis qu’il se trouve sur scène. C’est lors de cette

voire de manière exceptionnelle érotique. L’amour est ainsi source de bonheur et de joie. Le lyrisme amoureux et la nature Les poèmes de l’amour sont aussi des poèmes de la nature : « nous allions au verger cueillir des bigarreaux ». Le lyrisme amoureux se mêle au lyrisme de la nature sans qu’ils se confondent. Ce n’est pas l’amour malheureux que Hugo chante mais au contraire l’amour comme source de plénitude, de bonheur à deux et de communion avec la nature . Le poète exprime la nature et

prendre elle- même la décision de partir. Ainsi, les deux amants sacrifient leur amour « malgré lui et malgré elle » comme l’a traduit Racine dans sa préface. Titus a misé pour l’Etat, comme qui dirait « l’amour n’est qu’un plaisir, l’honneur et un devoir » (Corneille, Le Cid). En dernier lieu, cette scène laisse deux êtres brisés, des promesse de bonheur étouffées, une séparation irrévocable et une absence éternelle : « L’amour qui naît subitement, est le plus lent à guérir ».

1 La quête du bonheur Philippe Fontaine "Quand l'expérience m'eut appris que tous les événements ordinaires de la vie sont vains et futiles, voyant que tout ce qui était pour moi cause ou objet de crainte ne contenait rien de bon ni de mauvais en soi, mais dans la seule mesure où l'âme en était émue, je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité