Préface Anthologie Poétique Nature

relut de janvier 1673 à août 1676. En 1640, Rotrou avait porté sur la scène une ‘’Iphigénie’’ quelque peu languissante où Achille était amoureux de l’héroïne, et où figurait aussi Ulysse, idées que Racine reprit sans signaler ces emprunts dans sa préface. Mais c’était une tragédie à machines : à la fin I'héroïne «est enlevée au ciel» ; puis se fait une «soudaine clarté» : «le ciel s'ouvre, Diane apparaît dans un nuage», fait un discours puis «disparaît et le ciel se referme». On peut penser que

Rotrou avait porté sur la scène une ‘’ Iphigénie ’’ quelque peu languissante où Achille était amoureux de l’héroïne, et où figurait aussi Ulysse, idées que Racine reprit sans signaler ces emprunts dans sa préface. Mais c’était une tragédie à machines : à la fin I'héroïne «est enlevée au ciel» ; puis se fait une «soudaine clarté» : «le ciel s'ouvre, Diane apparaît dans un nuage», fait un discours puis «disparaît et le ciel se referme».

transparence : p. 61 3. 1. La poétique de Jaccottet : une “traduction” du monde sensible : p. 61 3. 2. De L'Effraie à Airs : voies poétiques vers l'effacement : p. 68 3. 2. 1. L'attachement à soi augmente l'opacité de la vie : p. 68 3. 2. 2. Une poésie sans images : p. 80 3. 2. 3. Ecriture poétique et traduction : une quête de la justesse : p. 92 3. 3. De La Promenade sous les arbres à Paysages avec figures absentes : la parole poétique en questions : p. 95

il affirma qu'il ne voulait qu’être poète, et, tandis qu’il promit à sa mère de lui envoyer bientôt des «fleurs singulières», il se brouilla avec son beau-père en qui il voyait le représentant d’une société terne et médiocre, hostile au souffle poétique. S’il avait des élans de frénésie, leur succédaient des heures d’ennui infini, si absolu qu’écoeuré par la débauche, il se laissait engloutir sans réagir. Cette torpeur stérile était aussi éloignée de l’oisiveté dorée du «lion» à la mode que de

relut de janvier 1673 à août 1676. En 1640, Rotrou avait porté sur la scène une ‘’Iphigénie’’ quelque peu languissante où Achille était amoureux de l’héroïne, et où figurait aussi Ulysse, idées que Racine reprit sans signaler ces emprunts dans sa préface. Mais c’était une tragédie à machines : à la fin I'héroïne «est enlevée au ciel» ; puis se fait une «soudaine clarté» : «le ciel s'ouvre, Diane apparaît dans un nuage», fait un discours puis «disparaît et le ciel se referme». On peut penser que

| | |v.576-480 | | | | |*Parménide |De la nature | | | |v.544-450 | | |

aise, il saisit l'occasion de me glisser ses cartes postales, il cherche à me faire tomber d'accord avec lui sur des lieux communs! La description est donc suspecte de nuire à la littérature. Que lui reproche-t-on exactement? d'abord d'être anti-poétique, à cause des lexiques trop techniques qui n'aident pas le lecteur à se représenter les objets désignés. On l'accuse aussi d'être arbitraire dans ses dimensions: effectivement, une description n'a aucune raison de s'arrêter, elle est toujours virtuellement

TABTI, Bouba. p. 26. L'amour la fantasia, de Assia DJEBAR. Article de dictionnaire. (Ss dir de). Diwan d'inquiétude et d'espoir. La littérature féminine algérienne de langue française. Alger, ENAG, Ed. 88 10 09 01 / 92 571 p. Recueil d'essais. Anthologie critique. 1991 1991 ALI-BENALI, Zineb. p. 475-500. L'essai. CHITOUR, Marie-Françoise. p. 262-271. "Rouge l'aube" d'Assia Djebar. REZZOUG, Simone. p. 47-99. Assia Djebar. L'exploration du temps. Monographie. (Dir.). Féminin/Masculin. Lectures

établit une typologie de ces relations transtextuelles: • l`intertextualité suppose la présence d`un texte dans un autre (par citation, allusion...); • la paratextualité concerne l`entour du texte proprement dit, sa périphérie (titres, préface, illustrations, prière d`insérer...); • la métatextualité réfère à la relation de commentaire d`un texte par un autre; • l`architextualité, beaucoup plus abstraite, met un texte en relation avec les diverses classes auxquelles il appartient;

Mădălin Roşioru LE DÉMONISME EST UN HUMANISME Une phénoménologie de l’imaginaire démoniaque dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire Mădălin-Teodor Roşioru est né le 15 novembre 1976 dans la ville de Hârşova, dans la région de Constanţa, en Roumanie. Il est marié, depuis 8 novembre 2004, avec MirelaGeorgeta Roşioru (née Mulţescu) : leur fils, Sorin-Ion Roşioru, est né le 11 novembre 2005. Il est poète, prosateur, essayiste, traducteur, critique littéraire, rédacteur de la revue culturelle