Professeurs Cité

l'Église. Il a laissé "les confessions" qui raconte la quête de la vérité par Saint Augustin, histoire d'une âme qui rencontre Dieu. L'ouvrage qui va poser l'influence politique de St Augustin est "la cité de Dieu", il va devenir une référence pour l'occident chrétien, on cherche à calquer la cité céleste à celle terrestre. La pensée de st Augustin est influencée par la Bible, il est profondément marqué par la Genèse. Il dit que l'homme est devenu est devenu un ennemi de lui même et qu'il n''est

bien défini, surtout en terme de contexte historique. Cependant, très peu d’ouvrages français expliquent réellement les causes et conséquences de ce concept, connu, comme l’un des plus importants dans l' Histoire industrielle de Grande-Bretagne. La cité ouvrière, est un ensemble de logements ouvriers concentré en un même lieu. Elle constitue une zone essentiellement résidentielle où résident exclusivement les ouvriers de la même usine ainsi que leur famille. On y trouve des équipements destinés à

fort à la mode à l'époque avec des auteurs comme Robert Charroux (Histoire inconnue des Hommes depuis 100 000 ans), Jacques Bergier, Erich von Däniken ou encore Serge Hutin. Enfin Gondawa, en tant que civilisation parfaite, rappelle quelque peu La Cité et les Astres de Arthur C. Clarke. On peut y voir l'écho inversé d'un roman comme Le Lendemain de la machine (Tomorrow sometimes comes), de Francis George Rayer, qui présente quelques analogies avec La Nuit des Temps, sauf que le survivant endormi

elle était mieux gouvernée. Utopia est une île inconnue de l’hémisphère sud, mais, pour fictive qu’elle soit, elle n’est pas située dans un autre temps ou un autre monde; elle se distingue en cela de l’ Atlantide platonicienne, cité mythique du passé, ou de la Cité de Dieu augustinienne, modèle politique d’une république chrétienne dont la réalisation est à venir. Utopia est située dans le monde réel; son conquérant-fondateur, Utopus en a fait une île en coupant un isthme de quinze milles qui

pour en faire des objets manufacturés qu'elle revendra au prix d'or à ces même colonies. Les colonies développent une dépendance à Londres qui s'impose comme le centre du monde. D'après le document 3, tous les capitalistes anglais croient tous à « La Cité de Londres ». On peut trouver dans la capitale de l'Angleterre tout ce qu'offre le monde. Elle devient la place principale des échanges commerciaux. La puissance impériale est un des pilés du développement général de la métropole britannique. En

de connaissances et de biens matériels donnait à l’être humain, non pas un sentiment de satiété avec le désir d’en rester à ses acquis du moment, mais, au contraire, l’impérieuse volonté de bâtir, avec ces acquis mieux répartis et mieux utilisés, la cité idéale, la société parfaite dont tout homme a rêvé un jour…La puissance du rêve utopiste a porté avec force des courants très divers, des phalanstères de Charles Fourier aux communautés soixante-huitardes en passant par les anarchistes ou les communistes

II. INFLUENCE ECONOMIQUE DE LONDRES * 1. L’influence de Londres au niveau international Londres gère 43 % des capitaux étrangers au monde _ appartenant aux compagnies cotées ailleurs que dans leur pays. En 2006, 91 entreprises internationales ont choisi le LSE pour émettre de nouvelles actions, soit quatre fois plus qu'à New York. Londres, marché global Londres est devenue la première place bancaire par la concentration de près de 550 banques étrangères. La capitalisation boursière du

choisi par le roi. Objectif et moyen d’action strictement rien à voir. ➢ La Cité de Dieu de St Augustin (ouvrage capital dans lequel St A. théorise cette opp entre 2 sphère radicalement diff de pouv : 2 sphère poly. La première : La cité céleste issue de Dieu: celle du pouv spirituel incarné par le pape qi a son siège à Rome et qui exerce son pouv sr tt chrétienté qui descend de dieu. La deuxième : La cité terrestre issue des hommes (du Mal) : pouvoir local (ville/empire) et temporel

c'est opposée. Le stoïcisme et le christianisme ont influencé cette nouvelles conception, on l'a doit notamment à l'un des père de l'église chrétienne saint Augustin (auteur de nombreux ouvrages dont les confessions, les dialogues philosophique ou la cité de dieu Saint Augustin n'est pas un juriste au sens strict du terme, théologien il tente cependant une définition du droit qui imprégnera pour longtemps plus de 1000 ans la pensée occidentale. Il opère une distinction entre les lois profanes et les

désigné lorsque l'on parle de la capitale britannique. Cependant, le Grand Londres n'est pas officiellement une cité, dont le statut, strictement défini au Royaume-Uni, est attribué à une ville par le monarque britannique sur des critères précis. Avant sa création en 1965, le territoire du Grand Londres faisait partie des comtés du Kent, Middlesex, Surrey, Essex et du Hertfordshire. La cité de Londres (City of London, abrégé en City, ou bien Square Mile en référence à sa superficie de 1 mile carré)