Productivisme

économiques entre les régions, les grandes et petites villes.    La crise pourrait, également, être porteuse d'un nouveau modèle original, fondé sur un consensus de croissance modérée où l'hédonisme occuperait une place centrale. Tournant le dos au productivisme à marche forcée, impératif pendant les périodes de rattrapage dans le passé, les ménages japonais pourraient opter pour l'accroissement des loisirs et l'épanouissement personnel.    Ce type de modèle implique la redéfinition du rôle de l'État

deux cam qui se rencontrent en prison sont séparés – l’un d’eux devient directeur général de phonographes l’autre sorti de prison vagabonde puis intègre l’usine de son copain dont il a perdu la trace. Le film raconte l’éclatement des classes, du productivisme du capital.Le film s’ouvre sur la production, atelier de prod de jouets au sein d’une prison. Travelling souligne en gros plan la production en série des jouets produisant un effet de répétition. Puis intervient dans le champ des outils l’ombre

l’on apporte un peu plus de considération aux travailleurs, ils travailleront mieux. On redonne alors un droit de parole aux personnes travaillant dans l’entreprise. L’ouvrier participe au processus de production. Mais cela ne ralentit pas le productivisme. Le travail reste parcellisé et il s’étend même au domaine tertiaire. Cela est même renforcé avec les nouvelles technologies introduisant l’automatisation et l’informatisation des tâches qui certes confient des tâches plus complexes aux ouvriers

handicapés) assignent aux campagnes des fonctions économiques qui, bien qu’essentielles au système économique et social, sont de moins en moins valorisantes dans l’ordre industriel et technologique dominant. Cette période trouve son paroxysme avec le productivisme fordiste, et la version agricole que la construction européenne favorisera en France (Jollivet, 1996). A la fin des années 1960, les campagnes françaises sont, dans les représentations dominantes, sinon dans les faits toujours plus nuancés et complexes

logement, alimentation, énergie, culture…). Celle de la résistance, contre les exclusions et les pauvretés sous toutes leurs formes, contre l’extension illimitée du domaine de la marchandise, contre les dérives du capitalisme financier et le productivisme qui mènent notre planète à sa perte. Si les entrepreneurs sociaux ont la tête dans ce ciel étoilé, ils ont bien en revanche les pieds sur terre. Pleinement dans l’économie de marché, ils sont acteurs de la réconciliation entre pouvoirs publics

les autres, par vanité et rivalité, impliquant un perpétuel dépassement d'autrui[5]. Mouvements critiques de la société de consommation[modifier] La critique de la société à orientation consumériste est une critique du "tout quantitatif" (productivisme, standardisation, esprit de concurrence agressive) au détriment de la "diversité qualitative" (biodiversité, développement durable, valeurs et dignité humaines, qualité de vie) lorsque la consommation devient alors une finalité en soi, un projet

industrielle. Avec la Technique, c’est le rapport de l’homme à la production, et le rapport global de l’homme au monde qui se transforme. 3/La Technique se prend elle-même pour fin : exploitation à outrance, planification rationnelle, productivisme, dirigisme économique sur tous les secteurs de la nature. Voilà donc le visage moderne de la Technique. On se dirige vers une exploitation planétaire massive de la matière. Où est l’homme dans l’exploitation planétaire de la Technique ? Lui-même

et environnementale, de protection de la santé … José Bové s’inscrit dans cette perspective en suscitant la résistance à la « malbouffe ». Cet agriculteur est devenu un des leaders de la résistance à l’extension de la logique marchande et du productivisme qu’elle suppose, et tire sa légitimité de son statut d'agriculteur du Larzac. La malbouffe est le nom péjoratif donné par les écologistes et les altermondialistes, entre autres, à un certain type d'alimentation avec peu de choix, un goût standardisé

d’articuler notre présent, ses enjeux, ses luttes, ses inerties. Peut-être, mais un usage de Simondon ne peut ignorer la façon dont ses travaux sur le social et la culture technique constituent un effort pour neutraliser le lien entre antagonisme et productivisme qui marquait la politique de la guerre froide ; un effort fondé sur le diagnostic du refoulement de l’invention par le travail, et de l’objet technique par la bien nommée « morale du rendement » [2]. D’où son interprétation du Marxisme comme une

1972, à la demande du club de Rome (organisme créé en 1968 dans le but d’apporter des solutions pratiques aux problèmes planétaires) un rapport intitulé « halte à la croissance » est publié. Ce premier rapport à observer que les conséquences du productivisme sur l’environnement sont alarmantes, d’après une projection jusqu’en 2100, il en ressort que la poursuite de la croissance entraînera au cours du 21e siècle une chute brutale des populations à cause de la pollution, de l’appauvrissement des sols