Prix Valery-Larbaud

pourvu qu'on lui montre la raison d'être, le pourquoi de cette souffrance" (Généalogie de la Morale ). Et ce que dit Nietzsche de la souffrance, ne peut-on pas le dire du malheur et du mal ? Nietzsche suggère en réalité que la volonté de donner à tout prix un sens à l'existence, et par conséquent au mal et au malheur, fait que nous sommes enclins à penser que de tout mal on peut tirer un bien, que d'un mal et d'un malheur qui incitent au désespoir on peut cependant toujours dégager des motifs d'espérance

“Carmen” (1845) Nouvelle de 76 pages En promenade archéologique dans les environs de Cordoue, Mérimée rencontre un voyageur que son guide reconnaît comme le bandit don José Navarro dont la tête est mise à prix pour deux cents ducats. Pendant la nuit, le guide va dénoncer le bandit à la police. Mérimée, qui n'a pas pu l'en dissuader, s'estime lié à don José par des relations d'hospitalité : il l'avertit donc et lui permet ainsi de s'échapper. Séjournant à Cordoue la semaine suivante, Mérimée

vont étendre leur domaine. Ils vont vouloir aller plus loin. Et que de risques | |nouveaux. S'ils sortent du jardin, il y a mille dangers supplémentaires. Que dis-je mille ? Dix mille. Et je ne suis pas généreuse. Il | |faut éviter à tout prix qu'ils ne sortent du jardin. Déjà, dans le jardin, ils courent un nombre incalculable de risques. Il peut y | |avoir un coup de vent imprévu qui casse une branche et les assomme. Que la pluie survienne, et, s'ils sont en sueur après avoir joué

choses que vous êtes supposés faire, comme par exemple vous repentir. Charles Griswold 24. Notre vengeance sera le pardon. Pierre Trépanier 25. On croit pardonner; on va jusqu'à se féliciter de sa propre grandeur d'âme; et ce n'est que faiblesse. Valéry Larbaud 26. On ne pardonne pas à son ami ses erreurs, on ne les excuse pas non plus. On les comprend. Philippe Soupault 27. Plus un homme a vécu, plus il pardonne. Victor Hugo 28. Pour parvenir à pardonner à la raison le mal qu'elle fait à la plupart

siècle précédent, qu'il s’agisse de la continuité du mouvement symboliste et décadentiste avec Sully Prudhomme, Saint-Pol-Roux, Anna de Noailles et certains aspects d’Apollinaire, de la lignée de la cérébralité et du travail formel mallarméen avec Paul Valéry C'est aussi le temps des « découvreurs[5] » comme Blaise Cendrars (Les Pâques à New York, 1912 - La Prose du Transsibérien, 1913), Guillaume Apollinaire (Alcools, 1913 - Calligrammes, 1918), Victor Segalen (Stèles, 1912), Max Jacob (Le Cornet à dés

plus mordants et les plus sincères de l'Allemagne actuelle. La réponse qu'il nous a fait parvenir témoigne nettement de cette sincérité et de cette attitude d'esprit volontiers sarcastique et hautaine qui est la sienne et qui donne d'autant plus de prix à tout ce qu'il écrit : Je vous remercie d'avoir bien voulu m'adresser votre enquête concernant Gide. Je ne considère pas comme une chose honnête qu'un littérateur ait toujours prêt sous la main un éditorial bien au point sur tous les sujets et distille

faisant progresser l'action qui se passe alors du support de "l'histoire". Proust l'avait remarqué : ce sont les "blancs" de la narration qui font le prix des romans de Flaubert comme Madame Bovary, et c'est là, sans doute, que réside la nouveauté essentielle de Flaubert (une nouveauté dont tiendront compte les romanciers modernes, de Valery Larbaud à Robe-Grillet." Exemples de « blancs » significatifs : Emma qui s’abandonne à Rodolphe (chapitre 9, II), la promenade en fiacre avec Léon (chapitre 1

(Huis clos, 1944 ; les Mains sales, 1948 ; le Diable et le Bon Dieu, 1951), des nouvelles (le Mur), des essais (Situations, 1947-1976), un récit autobiographique (les Mots, 1964), une étude sur Flaubert (l'Idiot de la famille). En 1964, il refusa le prix Nobel de littérature. Après sa mort ont paru notamment Cahiers pour une morale (1983), Carnets de la drôle de guerre (1983) et Vérité et Existence (1989). ACTE I, Scène 2 SITUATION DU PASSAGE. Au début de la scène 2 de Les Mouches, de Jean-Paul

vie. Il est en effet un brillant élève, mais il est mal intégré par ses compagnons de classe. Il apprend à se battre. 1920 Il retourne au lycée Henri-IV. Il y retrouve son ami Paul-Yves Nizan. Il lit Dostoïevski et Tolstoï, Giraudoux, Gide, Valéry Larbaud, Paul Morand, Proust, etc. 1923 – 1924 Au lycée Louis-Le-Grand, il est souvent absent. Sartre se prend d’intérêt pour la philosophie. 1924 Il rentre à l'Ecole Normale Supérieure. Parmi ses condisciples: Raymond Aron, Paul-Yves Nizan

1870-1914 ne nous apprend pas grand-chose sur l’Afrique. On peut distinguer un exotisme romantique (Chateaubriand), un exotisme d’aventures (Jules Verne [ Cinq semaines en ballon ], Pierre Loti [ Le roman d’un Spahi ]) et le cosmopolitisme d’un Valéry Larbaud, Blaise Cendrars. Maupassant [ Bel-Ami ], Daudet [ Tartarin de Tarascon ] dénoncent le colonialisme, tout comme plus tard Gide [ Voyage au Congo, Retour du Tchad ]. 3. Découverte de l’art nègre à Paris et renaissance noire à Harlem (É.-U.) 1905-1907