Principe de raison suffisante

dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.    Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et

cependant à une autre réaction étant donné la catastrophe. La première intervention de Pangloss ("Quelle peut être la raison suffisante de ce phénomène ?") paraît déplacée car elle ne prend pas en compte l'horreur de la situation. L'utilisation non pertinente de termes philosophiques se retrouve un peu plus loin lorsque Pangloss adresse des remontrances au matelot : "vous manquez à la raison universelle". Le passage nous montre ainsi un Pangloss plus soucieux de poursuivre, contre vents et marées, un développement

d'or, ils en avaient peu, et ils ajoutèrent que c'était chose qu'ils ne tenaient en nulle estime, parce qu'elle était inutile au service de leur vie, tandis que tout leur souci visait seulement à la passer heureusement et agréablement ; pour cette raison, ce qu'ils en pourraient trouver, sauf ce qui était employé au service de leurs dieux, qu'ils le prissent sans hésiter ; quant au Dieu unique, le discours leur en avait plu, mais qu'ils ne voulaient changer leur religion, après s’en être si utilement

le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver

le narrateur décrit la scène, énumérant les morts comme le fait un comptable, neutre et impartial. Mieux encore, ces morts sont justifiées moralement, religieusement et philosophiquement. Par exemple, le texte annonce que la baïonnette fut la raison suffisante de la mort de quelques milliers de coquins qui infectaient la planète. Un autre passage assure les deux rois faisaient chanter des «Te Deum». A la lecture de ce premier paragraphe, le lecteur remarque aisément la stratégie de Voltaire : Idéaliser

mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum1, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et

les doigts pour la même raison. Il se posa aussi d’autres questions ; pourquoi les médecins ne s’étaient-ils pas occupés de lui ? Pourquoi ne l’avaient-ils pas soigné ? Candide ne sut répondre à toutes ces interrogations et commençait à douter que tout était pour le meilleur des mondes possibles comme Pangloss le lui avait toujours enseigné, jusqu'à ce que des personnes passant devant Candide lui lancèrent de l’argent par pitié. Candide ne connaissait pas leur raison suffisante pour lui offrir tant

dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de

dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et

début de l’ouvrage : << un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces .Sa physionomie annonçait son âme .Il avait le jugement droit , avec l’esprit le plus simple ; c’est je crois pour cette raison qu’on le nommait Candide . C’est aussi la raison pour laquelle il adopta d’abord sans réserves les thèses optimistes de son précepteur Pangloss , oracle de la maison dont le petit Candide écoutait les leçons toute la bonne fois de son caractère . Quand à la fille du château