Principe de plaisir

3) Jeremy Bentham (1748-1832) Introduction aux principes de morale et de législation, 1789 Il est le père fondateur de l'utilitarisme. C'est une doctrine philosophique qui met l'utilité au centre : -de la décision individuelle, on explique comment les individus agissent; -du jugement collectif, selon le principe de l'utilité, une situation est collectivement meilleure si elle procure plus d'utilité aux membres de la collectivité. Le principe de l'utilité est à la fois positif et normatif.

peut trouver son origine dans la raison de l'homme, alors on trouvera des raisons de respecter ses devoirs. On suppose alors que la raison contiendrait des principes moraux, et que ces principes seraient universels, c'est-à-dire qu'au fond des âmes de chacun il y aurait les mêmes principes de bien et de mal. Cependant, respecter ces principes moraux nécessite assurément des efforts : il est difficile de se tenir à ses devoirs, il faut de la volonté et être capable d'écouter sa raison. Le devoir peut

laquelle il devait faire reposer tout son système : «Le plus grand bonheur du plus grand nombre.» A cette vue, dit–il, je m’écriai transporté de joie, comme Archimède lorsqu’il découvrit le principe fondamental de l’hydrostatique: je l’ai trouvé, Eurêka! En 1789, Bentham publie son grand oeuvre,  Introduction aux principes de la morale et de la législation. Bentham veut passer de la réforme libérale au contrôle social. La pensée de Bentham est très éloignée de celle de la Révolution française, car la Révolution

se répondent : la vengeance de Merteuil qui passe par la dépravation de Cécile, le projet de séduction de la Présidente par Valmont, enfin la rivalité entre Mme de Merteuil et Valmont. C’est cette rivalité entre les deux libertins qui est le vrai principe dynamique du récit, puisque leurs rapports évoluent clairement d’une partie à l’autre et que le récit progresse en fonction des défis qu’ils se lancent. Nous étudierons donc pour commencer les deux libertins et les lieux stratégiques du libertinage

sensibles. 2) Les morales du désir : Selon Épicure, il est nécessaire de distinguer les désirs naturels des désirs vains. Plus généralement, c’est par la connaissance des différentes catégories du désir que l’homme sera en mesure de maximiser ses plaisirs et minimiser ses souffrances. Pour les stoïciens, il faut distinguer les choses qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas de nous (comme la santé) et ne désirer que les premières. En ne désirant que ce qui est en notre pouvoir, nous ne

conflit Ca / Surmoi)· Le conflit névrotique est intériorisé et persiste malgré l’âge (si la culpabilité persiste).· Le conflit interne est un conflit d’ambivalence, lié à la bisexualité, à l’activité/passivité, il est inévitable (enfant, 12 ans, prend plaisir à avoir des relations passives avec ses camarades alors souhaitant diriger dans le groupe, cette situation suscite en lui un grand malaise intérieur).Période de latence · Classiquement cette période de latence est décrite comme un moment d’arrêt,

pratique du plaisir : « succéda celui de le goûter » (l.75-76). ___● Une éducation très exigeante : _____■ « avec soin » (l.27-28) montre son assiduité, le sérieux et la rigueur du travail qu'elle s'est assignée _____■ avec gradation : « j'ai porté le zèle jusqu'à » (l.25), « avec le même soin et plus de peine » (l.27-28) _____3)__Le rejet d'une éducation traditionnelle = critique de l'éducation des femmes de l'époque. ___♣ Aucune règle ne régit l'éducation des femmes : les principes d'éducation

Sheriff, lui, s’illustre plutôt en tant qu’homme faible, qui ne détient pas le courage pour faire ce sacrifice énorme. Le personnage est démontré selon cette façade qui se caractérise par des pensées égoïstes et détachées. Par contre, tous ces principes ne veulent rien dire étant donné qu’en fin de partie, c’est Sheriff qui a su prendre son courage à deux mains et de prendre sa part de responsabilité dans la situation qui était présentée. Tony a plutôt été envahi par des sentiments de crainte, soit

Commentaire : Pourquoi Platon convoque-t-il cette image ? Sans doute parce qu'il nous est difficile, voire impossible, de définir réellement ce qui nous tient lieu de principe. Ce qui structure notre être, ce qui nous est le plus proche et le plus profond est aussi ce qui est le plus difficile à saisir par l'intelligence. L'âme est principe. En tant que telle, elle est inengendrée et immortelle. Mais il nous faut comprendre en quoi consiste sa nature, afin d'être capable de porter notre amour vers ce

que la tache de l'artiste soit bien définie. " Dès l'enfance, les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter [...] et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. " (Aristote, Poïétique, 4b5). La tache de l'artiste consiste donc à représenter le monde et nos émotions. Le plaisir vient, selon Aristote, lorsque l'on reconnaît dans la représentation ce que nous expérimentons par ailleurs. Aujourd'hui, l'artiste a un tout autre statut. On le distingue strictement