Principe de non-contradiction

possible non plus de m’arrêter sur tel ou tel couple de contraires particuliers. Ce que je retenais, c’est l’idée générale d’opposition duelle, voir de contradiction. Ce glissement de l’opposition constatée entre les deux couleurs du pavé, à une contradiction ressentie, n’est peut-être pas un hasard. J’ai en effet souvent la sensation d’être soit tiraillé, soit oppressé par différentes de contradictions, internes ou externes. Ainsi, j’ai parfois eu la sensation d’une contradiction entre le

Il sous-entend que, du point de vue où il se situe, son affirmation de vérité, se rapportant clairement à l’objet déterminé dont il parle, est unique en vertu du principe de non-contradiction. Et en effet, l’affirmation de vérité devrait toujours se rapporter clairement à l’objet dont on parle et, en vertu du principe de non-contradiction[1], être unique en ce qui concerne le point de vue d’où l’on se situe. SYNT. Avoir le respect, le souci de la vérité; être très éloigné, à cent lieues, près, proche

  cela   à   plusieurs   reprises.   Toutefois,   cette   reconnaissance   a   fait   l’objet   de   multiples   critiques,   ces   dernières   arguant   la   contradiction   de   cette   théorie   avec   des   principes   constitutionnels.       A  –  L’évolution  jurisprudentielle   La   théorie   des   mutations   domaniales   est   apparue   à   la   fin   du   19ème

vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrement dans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens, quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d’y penser. » Leibniz Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain [Introduction] Les sens

l'une des préoccupations majeures de tant de présocratiques. C'est qu'en effet, ce problème cachait un autre plus complexe : celui de l'Un et du Multiple. Comment une chose peut-elle être à la fois une et multiple sans qu'il y ait pour autant contradiction ? Telle fut la grande question dont les enjeux à la fois métaphysiques et dialectiques allaient faire émerger des grands courants présocratiques, soucieux d'apporter une réponse satisfaisante au problème du devenir. Parmi eux, deux allaient se

ce que Taraboukine appelle « la substance créatrice » qui s’incarne dans des formes de vie et qui « change la vie. » C’est cette volonté de changer la vie qui fait dire d’une autre façon à Rodtchenko en 1920 : « La peinture non figurative a quitté les musées ; la peinture non figurative est la rue elle-même, la ville et le monde entier. »4 Je procèderai en deux temps. Dans le premier intitulé « le design comme naturalisation de la vie humaine », j’essaierai de dégager une interprétation philosophique

Cette méthode a ébranlé certaines écoles de l'époque, ou en tout cas certaines idées, car elle créait des contradictions dans les idées pythagoriciennes. Ainsi, dès cette époque certains ont remis en cause le recours au raisonnement par l'absurde, et de même ce que font au XXème siècle les constructivistes. En effet, le raisonnement par l’absurde se fonde sur les principes de la non-contradiction et du tiers exclu, qui ne sont pas acceptés par les constructivistes du fait du caractère détourné de la

Tous les jugements de valeur se valent . → On met sur le même plan tous comportements (viol ..) → On laisse faire ( = laxisme ) , on se rend indifférent . → rien n'est injustifiable . L'idée de tolérance sans limite est une contradiction : → On ne peut pas tolérer toutes opinions morales (racisme ..) → Car si le tolérant accepte l'intolérant, si la tolérance se veut totale, cela mène à la destruction même de la tolérance . → C'est une question de droit : Le droit

la différence, on voit la pluralité devenue opposition, puis contradiction. Cette mutation de la pluralité à l’opposition peut être expliquée de deux manières : D’une part la pluralité est réfléchie dans le sujet savant qui devient la base de l’opposition et son lieu. D’autre part, la pluralité quantitative extérieure s’articule dans la différence intérieure, cette différence intérieure devient l’opposition de la chose et sa contradiction intérieure. La différence en soi c’est la différence essentielle

la question de l'immigration à l’époque où cette question, très politisée, commence à émerger. Tout au long de ces années il a suivi, accompagné le processus de vieillissement de ces immigrés kabyles qu’il connaissait si bien et il analyse les contradictions de l’immigration avec une méthodologie minutieuse et intégrale. Il publie à ce titre L’immigration algérienne en France en 1984, L’immigration ou le paradoxe de l’altérité en 1991, puis Un Nanterre algérien Terres des bidonvilles en 1995. Les