Preface Les Paradis Artificiels

îles des Caraïbes, notamment Haïti. Elle se caractérise par les rites d' "incorporation" (possession volontaire et provisoire par les esprits), les sacrifices d'animaux, la croyance aux morts vivants (zombies) et en la possibilité de leur création artificielle, ainsi que la pratique de la sorcellerie sur des poupées à épingles (poupée vaudou). La pratique de leur religion et culture était interdite par les colons et passible de mort ou d'emprisonnement et se pratiquait en secret. Cependant, pour continuer

aux affects, toute l’horreur de ma nature. On croit rêver les oreilles ouvertes. Dans un arsenal législatif si fourmillant à l’encontre de la première insulte, constatons finalement que tout passe. Tout passe au nom de la proposition d’un nouveau paradis blanc, et vite remplacer ce vieux Saint-Pierre par un pinguouin. Mais seulement si vous êtes bien sage dans cette vie là. Etre bien sage ? Ben oui, planter des arbres. Mais quels arbres? Des tubes de stockage à carbonne temporaires. Des arbres d’élevage

décadent privilégie le pôle culturel, voire artificiel, d'une façon si extrême que la nature horticole se présente sous une forme délétère et mortelle. Dans Les Hors-Nature de Rachilde (1999 [1897]), grâce à des manipulations scientifiques obscures, Reutler de Fertzen élabore pour son frère trop aimé un muguet rose qui consacre le triomphe éphémère de la culture sur la nature. Toujours chez la même auteure, dans Monsieur Vénus (1977 [1884]), les fleurs artificielles que fabrique l'ouvrier Jacques Silvert

voyant, la vision tourmentée de Lautréamont comme d’Aloysius Bertrand (Gaspard de la nuit, 1842), le renouveau spiritualiste avec Huysmans à la fin du siècle, sont autant d’expressions du thème. La transfiguration du réel dans Aurélia (1853) comme le paradis perdu ressuscité par l’imagination poétique du passé (« Fantaisie », Sylvie, 1854) évoquent Nerval : « De deux cents ans mon âme rajeunit : c’est sous Louis XIII… ». Ce Valois mystérieux, champêtre et mélancolique, est celui des souvenirs et des songes

de démondialisation supposerait donc au plan législatif de créer des frottements, par exemples des impositions et des réglementations contraignantes, dans la circulation des titres, notamment des titres dérivés, pour neutraliser cette création artificielle de valeur qui est à l'origine de l'éclatement des bulles. La méthode actuelle qui prévaut relève d'une approche réductionniste de l'analyse des firmes et du système économique. Or il est établi qu'en matière d'analyse des systèmes complexes -

de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert

derrière des principes généraux, ou universels.  Discours qui prétend dire la vérité et qui ne sert que l’intérêt du capital véritables raisons qui poussent à faire ce discours sont dans l’intérêt du capital. « la religion est l’opium du peuple » paradis artificiel qui crée l’illusion du bien-être mais pendant ce tps l’exploitation est bien là.  La religion, au lieu de dénoncer l’exploitation, fait en sorte que les hommes la subissent, l’acceptent. Pour Marx, cela ne permettra pas à l’homme d’évoluer

 Préface Le temps, il est tantôt critiqué tantôt aimé, c'est grâce à lui que l'on peut vivre mais c'est aussi à cause de lui que l'on meurt. Cependant les poètes, en grande majorité, évoquent ses aspects sombres, ses crimes, et le haïssent, il en font dans leurs ouvrages, un monstres, un meurtrier, un ennemi, car il est la cause de leurs chagrins, il met un terme à leurs amours, à leurs jeunesse, à leur beauté, à leur plaisir puis enfin à leur vie. Tant de gens souhaiteraient le fuir, ne jamais

d'origine juive, il a eu la chance de fréquenter des maîtres dont la réputation - et pour tout dire, la résidence - dépasse largement les frontières de son pays (comme le philosophe en exil Leszlek Kolakowski, qui lui fait ici l'honneur d'une préface). Encore étudiant en 1968, il décroche un poste de chargé de recherches dans une des meilleures prisons de Varsovie. Trois ans plus tard, il saute sur une occasion d'aller « faire du terrain » en usine avant d'entrer à la rédaction de la revue

tout dans le monde ;son architecture s’inspire des maisons climatiques de Mamlouks du Caire Ottoman et des construction indigènes . Il décéda en 1980 laissant derrière lui des œuvres remarquables, notamment dans l’architecture traditionnelle. -Préface : Par Pierre Bernard Pierre Bernard nous a décrit un paysage du Caire qui comprend les sombres pyramides ,le Nil et les grands buildings qui poussent dans la ville moderne, ainsi les vieux quartiers qui donnent tout son charme a cette dernière