Preface De Candide

dans laquelle le poète exprime sa sensibilité et sa subjectivité, par exemple symbolisées par le Pélican (Nuit de mai d’Alfred de Musset). Par ailleurs, cette poésie va au-dessus de la confidence, et Victor Hugo va même jusqu’à proclamer dans la Préface des Contemplations : « Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous ! » ; ici, Hugo est clair, net et précis : les émotions, les sentiments du poète, de l’écrivain n’est pas seulement les siens (utilisation du « je » et donc du Culte du moi)

en 1789 qui permettra la création de nouvelles lois en faveur de la liberté, de l’égalité entre les hommes. C’est avec des œuvres tel que des essais, des apologues, l’encyclopédie, que les lumières se battent. Voltaire par exemple, avec son livre Candide fait une critique complète de la société qui fera évoluer les meurs, il y critique l’église, l’aristocratie, l’intolérance et le fanatisme, l’esclavage et la guerre. De nos jours, les journalistes ont également une écriture de combats, tentent de

le mérite de transmettre clairement une idée. En effet, l’auteur cherche a remporter l‘approbation du recepteur en lui exposant une idée explicite et assumée. Les genres privilégiés de cette argumentation, tels que l’essai, l’article ou encore la préface, sont donc fortement imprégnés par la présence de leur auteur à travers les modalisateurs et la thèse y est souvent distinctement énoncée. C’est le cas dans l’Essai de Montaigne « Des cannibales » ( livre 1 chapitre 31 ). En effet, la thèse selon

égocentrique puisqu'il conduit à la communion avec l'autre « Hélas ! Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé, qui crois que je ne suis pas toi ! » Hugo, préface des Contemplations 2°) La littérature productrice de mythes universels ex : Voltaire, Candide (personnage éponyme du naïf qui accède progressivement à la lucidité --> Rastignac chez Balzac) ex : LF Céline, Voyage au bout de la nuit (Bardamu = le misanthrope errant et désabusé) ex : Beaumarchais

Dans l'antiquité, les latins (Horace) disaient de la comédie « Costigot  ridendo mores » elle corrige le rire par les mœurs. Molière reprend cette formule dans la préface de Tartuffe. La comédie a été attaqué. La pièce de Molière Tartuffe a été interdite lors de la cabale des dévots (1964) voici ce que Molière écrit lors de la préface Tartuffe « si l'emploi de la comédie est de corriger les vices des hommes, je ne vois pas par quelles raisons il y en aura de privilégiés ». Celui-ci est, dans l'état

Bougainville de Diderot, sorte d’essai polémique sur la civilisation et la morale sexuelle. L’apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers… Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine… Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du Ve siècle av. J.-C., présente l’enseignement

prétendons dévoiler l’être intime et inconnu. C’est donc toujours nous que nous montrons. L’adresse consiste à ne pas laisser reconnaître ce moi par le lecteur sous tous les masques divers qui servent à le cacher. » Guy de Maupassant, Pierre et Jean, Préface.  Un personnage de roman est différent d’une personne parce qu’il est fictif. On peut se demander quels sont les liens qui l’unissent à une vraie personne. Certes, il est construit par l’auteur, qui en devient le créateur, en lui donnant un rôle

est aussi au service de son peuple. Mais sa mission lui pèse et il ne rêve que de revenir « au sommeil de la terre ». C’est chez Hugo que le passage d’une poésie personnelle qui s’élargit à une expression communautaire est le plus marqué. Dans la préface des Voix intérieures, Hugo avait déjà abordé la « fonction sérieuse » du poète, sa mission civilisatrice. Dans le poème « Fonction du poète » du recueil Les Rayons et les Ombres de 1840, il écrit : Dieu le veut, dans les temps contraires,

Arendt) Le travail - « Le premier fondement de la valeur du travail est l’homme lui-même. » (Jean-Paul II, Encyclique Laborem exercens, 1981) - « Le travail permet d’éloigner de nous trois grand maux : l’ennui, le vice et le besoin ». (Voltaire, Candide) - « La division du travail, aussi loin qu’elle peut y être portée, donne lieu à un accroissement proportionnel dans la puissance productive du travail. » (Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations) - « Quelqu’un

Stendahl. Dans Le Rouge et le Noir, Julien est un peu comme Meursault, «étranger» à son procès, l’un et l’autre acceptant l’exécution capitale comme une forme de martyr.[2] 3. Il y a des points communs entre L’Étranger et Zadig ou Candide de Voltaire. Dans Candide, la démonstration philosophique est ironiquement résumée par la formule célèbre:« Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». 4. Plus probants sont les rapprochements opérés entre L’Étranger et Kafka (1883-1924)