Preface Anthologie Le Rêve

s’enrichir. La TYDSKRIF VIR LETTERKUNDE • 42 (2) • 2005 283 véritable richesse, c’est la terre de nos ancêtres » (Halilou, 1978: 53). Il affiche son intention de provoquer une prise de conscience de la vanité des illusions de tous ceux dont le rêve de bonheur est conditionné par l’exode, soutenant, d’après la sagesse populaire nigérienne, qu’ « un lion devient un rat dans le village d’autrui ». Le milieu socioculturel traditionnel (pré colonial) est récurrent et encore présent à travers des

générale de questionnement d'un texte Sujets de réflexion, de discussion, de dissertation, de commentaire, de situations d'écriture Annexe VI : Textes convergents supplémentaires Annexe VII : Extraits des avertissements, dédicaces, discours, épilogues et préfaces des Fables Annexe VIII : Liste des exercices supplémentaires Médiagraphie INTRODUCTION La Fontaine est sans aucun doute, avec Molière, l'auteur français le plus lu, le plus étudié, le plus traduit. Cette notoriété l'a cependant cantonné dans

Verhaeren - La Ville, Les Campagnes hallucinées, 1893.Tous les chemins vont vers la ville. Du fond des brumes, Là-bas, avec tous ses étages Et ses grands escaliers et leurs voyages Jusques au ciel, vers de plus hauts étages, Comme d'un rêve, elle s'exhume. Là-bas, Ce sont des ponts tressés en fer Jetés, par bonds, à travers l'air; Ce sont des blocs et des colonnes Que dominent des faces de gorgones; Ce sont des tours sur des faubourgs, Ce sont des toits et des pignons

XIXe siècle. Chateaubriand, Flaubert, Lamartine, Ducamp, Nerval… Ils ont tous tentés cette route vers l’est dans l’espoir de retrouver en Egypte, au Liban, en Palestine, en Turquie, les origines du monde et les Muses, les émotions du temps jadis. Leur rêve immobile s’est vu confronté à une réalité en mouvement : l’orient est une terre vivante. Ils devront se satisfaire pour la mise en texte de leur voyage de la mise en scène des différences qui séparent Eux –les orientaux – de Nous – les Occidentaux

Armand Colin, Siège, 2004. 3-Grammont, (Maurice), Petit traité de versification, Armand Colin, Coll. U, Paris, 2000. 4-Serveau,(Didier), La poésie au XIXème siècle et au XXème siècle, Hatier, Paris, 2000. 5-La poésie française au XIXème siècle : Anthologie, Collection Classique et Cie, Hatier Poche, 2006. La versification française La versification française tire ses origines de la versification latine populaire, tout comme la langue française est issue de la langue latine vulgaire. Elle est

Scénario théâtral immigré. Le groupe Hajitkoum a été créé en 1979. Les plaquettes ne sont pas datées > 1979? 1980? METREF, Amar. Algérie La Gardienne du feu sacré. Roman. 151 p. 1979 Alger, EnAP, ZEGHIDOUR, Slimane. (SALADIN). BEDOS, Guy. (Préface). Les Migrations de Djeha. Les nouveaux immigrés. B.D. 1979 Paris, La Pensée sauvage, 48 p. Sous le pseudo. de Saladin. 1980 AISHA. Algérie (Patronyme: BERNIER). Décharge publique. Les emmurés de l'assistance. Essai autobiographiq. 240 p

conclure L'Hospice de l'angoisse, dans lequel un cadavre jette le trouble à La Niche Saint-Luc, une joyeuse maison de retraite. Les ennuis commencent lorsque la fiction rattrape la réalité. Les Jeux de l'humour et du langage. Gilbert Salachas, préface de Philippe Geluck Atelier Akimbo, 2001. Histoire de rire, de faire rire ou sourire. Le phalanstère des langages. excentriques. Stéphane Mahieu 2005. Entrez dans l'univers des langages excentriques ! Apprenez le syldave, le klingon, le patoiglob

Préface La poésie n’est pas un art comme un autre, en effet il conjugue la beauté des mots, leur sonorité, leur musicalité tout cela pour former des phrases non pas avec un unique sens mais de multiples interprétations possibles en fonction de l’histoire de chacun. C’est un art personnel, reflet de la personnalité des poètes et de leur époque, il parle à chacun et à tout moment de notre vie, en effet tous les sujets sont abordés dans les poèmes, chaque parcelle de vie y est capturée et

œuvres est contemporain à son époque. On dit qu’il est un interprète de la société française du XIXe siècle car l’écrivain partage ses activités et ses aspirations de même que ses vertus et ses vices avec les différentes gens de la communauté. Dans la préface de La Comédie Humaine, Balzac annonce comment il pense capturer l’histoire de la société et analyser les traditions, les vertus, les vices et les événements principaux qui se développent dans une société, pour laisser ainsi un héritage au dix-neuvième

cornée s’était faite cornue et, par une alchimie inconnue, il allait rendre au monde à centuples coups de brosse ce que le monde lui avait offert de vibrations, de visions, de turbulences, d’apparitions et de secrets. » L’œuvre est vivante, ouverte au rêve, à l’interprétation. Cf. église d’Auvers et ses possibles lectures : p. 43-44. • Dans Renommer, présence aussi de la peinture dans l’article sur le Carpaccio : référence aux noms de peintres devenus des noms propres ou des adjectifs. La peinture