Populisme Démocratie

20ème siècle Sur le plan politique, le 20e siècle a été marqué par la très lente progression des idées démocratiques issues de l’ère des Lumières du 18e. La démocratie a été ainsi imposée au pays vaincu en 1945 (Allemagne), disséminés avec plus ou moins de succès dans les pays colonisés et étendu au pays du bloc soviétique. La démocratie est restée relative durant tout le siècle et demeure toujours un combat perpétuel même dans les pays dans lesquels elle semble fermement établie. Par ailleurs

Chapitre 1 : L’avènement de la démocratie contemporaine | SECTION 1 : L’AVÈNEMENT DU SUFFRAGE UNIVERSEL EN EUROPE OCCIDENTALE Élargissement du corps électoral qui a connu un processus relativement chaotique. §1 – Élargissement du corps électoral Processus d’élargissement est continu et semble quasi-inéluctable. A – Modalités du processus Relativement progressive. Universalisation s’est faite par étape. En premier lieu au XIXe siècle, on peut dire qu’une première caractéristique apparait :

La démocratie « La démocratie ne consiste pas à s'unir, mais à savoir se diviser » Démocratie : Gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. Elle fournit une identification possible des gouvernés et des gouvernants tout en demeurant, semble-t-il un idéal difficile à appliquer de façon intégrale. Union : Caractère de ce qui est unique. Division : Dans un sens politique, séparation voire discorde entre des individus ou des groupes. → En quoi une véritable démocratie entraîne-t-elle

dans la Rome antique[1]. Au sens strict, le terme désigne le mouvement politique fondé par Benito Mussolini, ainsi que le régime qui était en vigueur sous la monarchie italienne quand Mussolini était au pouvoir, de 1922 à 1945. Adversaire de la démocratie[2], du parlementarisme, de l'individualisme, de la société libérale héritée du XIXe siècle, du capitalisme et de la liberté économique[3],[4], du socialisme[5] et du marxisme[réf. souhaitée], le fascisme mussolinien est autoritaire, nationaliste

mieux les libertés des individus . La séparation des pouvoirs est donc devenue aujourd'hui un élément fondamental des régimes démocratiques, quoique les deux notions ne se recoupent pas entièrement (il n'y a pas de séparation des pouvoirs dans une démocratie directe). À ce propos, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen affirme dans son article 16 : "Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution."1

Chapitre 1 : Le degré de démocratisation de notre régime * Les régimes politiques Européens peuvent-il être considérés comme des démocraties ? Lorsqu’on observe les régimes occidentaux on trouve tout un ensemble d’indicateur qui remet en cause le degré des électeurs dans le régime. L’opinion des électeurs n’est plus demandée avant un moment. Entre deux élections, ces gouvernements ne rencontrent pas forcément un haut degré d’adhésion de leurs électeurs. On trouve des gouvernements qui présentent

Internet peut favoriser le développement de la démocratie • Il est né du souci de communiquer plus facilement, plus rapidement et à moindre coût. Il constitue donc un lieu de débats et permet, par le courrier électronique et la multiplication des forums, de confronter les points de vue et d’échanger des informations. • Il contribue à une meilleure information des citoyens et à une plus grande transparence de l’action publique, par exemple par la diffusion d’informations administratives par le Net

Histoire sociale et politique. | Table des matièresTable des matières Préambule.1 Introduction:3 I. La IInde République.3 A. La révolution de février 1848.3 B. De l'euphorie aux désillusions.5 C. Ordre ou démocratie sociale (1849-1851).8 D. Le coup d'État du 2 décembre 1851.10 II. Le IInd Empire.10 A. L'empire autoritaire.11 B. L'empire libéral.13 III. La IIIème République.15 A. Le gouvernement de défense nationale.16 B. La communauté.17 1. Le déclenchement.18 2. L'organisation

économique ?) est relancé (fiches 57 à 73). L'Occident doit-il utiliser l'arme des Droits de l'Homme pour établir des relations commerciales avec l'Asie (fiches 71 à 73) ? Le développement économique est-il au contraire porteur de pluralisme et de démocratie, de changements (voire de crise) de valeurs (fiches 74 à 78) ? Mais si les différences culturelles entre l'Occident et l'Orient sont réelles et profondes (fiches 80 et 81), pourra-t-on jamais « transférer le succès asiatique » (fiche 83) ? Dans

creuserait entre les représentants politiques et leurs mandants, et enfin, face à la remise en cause de l’efficacité et de l’ampleur de l’intervention étatique, la société civile est invoquée comme le lieu où renouer le lien social, restaurer la démocratie participative, établir des pratiques militantes plus distanciées 3 ou encore « faire de la politique autrement ». De telles analyses, qui rejoignent des débats déjà anciens 4, sont fondées sur une théorie sous-jacente des vases communicants selon