Popper Tolérance

différence dans notre société parce que non seulement fait de meilleurs individus, mais elle enrichit aussi notre existence. Nous devons comprendre que nous voyageons un mélange dans le monde entier, nous devons devenir des diplomates et promouvoir la tolérance pour tous si on est à coexister sur planète terre. Nous ne devons jamais perdre de vue le fait que toute forme d'intolérance est née et a grandi au sein de notre environnement propre et que nous pouvons contre-attaquer ces intolérances en montrant

moral. Principe 10 : L'enfant doit être protégé contre les pratiques qui peuvent pousser à la discrimination raciale, à la discrimination religieuse ou à toute autre forme de discrimination. Il doit être élevé dans un esprit de compréhension, de tolérance, d'amitié entre les peuples, de paix et de fraternité universelle, et dans le sentiment qu'il lui appartient de consacrer son énergie et ses talents au service de ses semblables.

ne s’est pas contenté de rédiger des contes philosophique, il est également l’auteur du Dictionnaire Philosophique Portatif, de lettres, mais également d’un Traité sur la Tolérance dont nous allons étudié un chapitre. Ainsi, l’extrait étudié intitulé « Prière à Dieu », est le vingt-troisième chapitre du Traité sur la Tolérance de Voltaire. Ce Traité a été écrit suite à l’affaire Jean Calas, inculpé à tort d’avoir tué son fils parce qu’il ne voulait pas se convertir au catholicisme. Il fut roué place

La liberté c'est une valeur que l'on doit respecter. La liberté est un droit à la différence et un devoir de ne pas la juger. Cependant je me permets d'ajouter ceci : On est libre quand on est heureux. Est-on libre quand on souffre et que les amis s'inquiètent pour toi ? Et si les gens ne cherchaient pas à te juger mais plutôt à t'aider ? Les gens veulent sûrement mieux te comprendre, mais ils ne te détestent pas. Les préjugés et les erreurs d'interprétation des faits tuent la liberté

entendre qu'il n'adopte pas un tel comportement Passage de la simple prière à Dieu ( 1ère phrase) aux souhaits pour les hommes (2ème phrase) La finitude de l'homme est génératrice de calamités, alors qu'elle devrait inviter à la TOLERANCE Antithèses entre différences => petites nuances (gradation decrescendo) et l'hyperbole signaux de haine et de persécution Le ton est ironique, acerbe (caustique), car l'homme se prévaut, se glorifie des nuances qui ne sont que

tous les rapports, mais c'est avant tout une dénrée rare qui recquiert des qualités particulières : la patience, le respect, la compréhension, le partage, la compassion, la confiance, l'aide, la sympathie, la liberté, la sécurité, l'intimité, la tolérance et surtout l'honnêteté. Certains affirment que l'amitié, c'est de l'amour sans le charnel. D'autres prétendent que c'est seulement un sentiment d'affection, de sympathie qu'une personne éprouve pour une autre. Chacun a sa propre définition du

Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun

ont mis au centre de leur démarche de partage , des savoirs qu’ils jugent indispensables au progrès social et à l’évolution des mentalités et ce , en jouant parfois sur les émotions du destinataire. Par exemple , lorsque dans son Traité sur la tolérance(1763) Voltaire énonce les vétilles sur lesquelles sont fondés les sentiments de haine qui divisent les catholiques et les protestants , il joue sur les émotions autant que sur des faits patents et avérés pour obtenir l’adhésion des lecteurs. On peut

soumission à la Loi fondatrice du rapport à autrui. 2) L’ « éthique de la différence » p43 Aujourd’hui on nous affirme que l’éthique est « reconnaissance de l’autre » ou «  éthique des différences » Ou plus simplement «  la bonne vieille tolérance qui consiste à ne pas s’offusquer que d’autres pensent et agissent autrement que vous ne le faites » p43. Cette théorie est éloignée de celle de Lévinas. Chacun est libre d’agir comme il le souhaite, la prise en compte de l’autre n’est pas perçue

de grande victoires » en effet la raison est un des piliers de la philosophie des Lumières cela est encore précisé à la ligne 57 « ceux qui raisonnent ».A la ligne 52 l’auteur écrit que la philosophie a « deux filles » qui sont « la vérité et la tolérance » à la ligne 53 cela indique d’une manière implicite que la religion est dans le mensonge et pour accentuer cette idée de vérité, il oppose le philosophe au « sophiste » à la ligne 58, en effet les sophistes par l’art du discours et de la rhétorique