Popper Tolérance

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vers l’avis de Philalèthe, qui me semble plus logique que celui de Démophèle. Le débat entre les athées et les croyants est cependant encore bouillant et les compromis se font rares. C’est dans des cas comme celui-ci qu’il faut faire appel à la tolérance.

de la tolérance, laquelle concerne le champ de la vérité et celui de la morale (théorie et pratique). La tolérance renvoie à la norme du vrai et du bien. 2) Ce n’est pas un sujet sur le scepticisme, mais sur la tolérance. La question invite à chercher le sens authentique de la tolérance, en en examinant les conditions de possibilité. Le domaine de pertinence de la question est double: il s’agit autant des discours et des affirmations sur la réalité, que des conduites humaines. La tolérance étant

même s’il nous dérange. Exigence de savoir et exigence morale. Le savoir nous renvoie à l’objectivité. Tolérance : valeur morale. Introduction (Opinion) La vérité, dans son soucis d’objectivité, ne tient pas compte des susceptibilités (amour propre). Elle impose à chacun de la reconnaître même si, du coup, il doit reconnaître son erreur ou son échec. La vérité exige donc l’humilité. La tolérance implique, elle, le soucis de ne pas blesser, voire de ne pas déranger, car sa finalité est l’évitement

place de l’autre est une nécessité légitime, un devoir pour coexister avec ce colocataire toujours déjà là avec qui je dois cohabiter au mieux à toutes les échelles de mon monde. (ex : l’empathie en ethnologie : se mettre à la place de l’autre (tolérance, dépassement de la xénophobie, compréhension de l’autre en tant qu’il partage ma condition d’être raisonnable et libre.) Ccl 2: L’autre est un autre moi-même avec qui je coexiste, cohabite, avec qui je partage des points communs et un même mode

message   Un plaidoyer pour la tolérance   - « ...nous nous aidions mutuellement à supporter une vie pénible et passagère... » (l.7) « Supporter » du latin « tolerate » qui rappel la tolérance ; « mutuellement » traduit l’idée de solidarité. - « ...Dieu de tous les êtres, de tous les mondes... » (l.1) Dieu est universel, il n’y a donc pas lieu d’avoir des discordes à ce sujet. - « ...ceux qui [...] supportent ceux qui... » Voltaire montre son désir tolérance. - « ...que ceux qui  [...] ne

seulement à la découverte des choses nouvelles, mais aussi à la diversité. Voyager est une découverte perpétuelle et un remède à la monotonie, de sortir de son repli sur soi (l.8). Axe II : Le voyage est aussi une leçon de tolérance. Le voyage est aussi une leçon de tolérance (l.9) et cette affirmation à valeur de thèse. Chaque usage a une explication et ne doit pas être rejeté trop vite. Il s’appuie sur des exemples très concrets, une langue très imagée ce qui rend le texte plus accessible : il

rites, chacun est unique. Sous toutes les latitudes les peuples naissent, vivent et meurent, mais ils ne sont pas deux à le fairede la même façon. Mieux connaître toutes ces facettes de l'être humain est pour moi une porte grande ouverte sur la tolérance, le respect de l'autre toujours un peu différent, et finalement une grandesource d'enrichissement personnel et de réflexion sur mes valeurs et tout ce qui me semble important dans la vie... quitte à remettre en question un certain nombre de choses

AUTRES I / IDENTIFICATION DE JEANNE Jeanne est le personnage principale de l’œuvre de MAUPASSANT= UNE VIE . En lisant l’œuvre deux trais particuliers nous marquent sur le personnage de JEANNE. Il s’agit principalement de la TOLERANCE et de la FIDELITE. La tolérance et la fidélité se sont deux valeurs comportementales essentielles pour l’homme et particulièrement pour la femme En effet elle a besoin de ces deux vertus en tant que mère et éducatrice pour pouvoir former une société juste remplie

la fraternité devrait être une solidarité inaliénable entre les hommes, mais les rivalités naturelles engendrent des conflits qui aboutissent à une violence d'autant plus triste qu'elle oppose des personnes plus proches. Elle implique la tolérance et le respect mutuel des différences, contribuant ainsi à la paix, on parle de fraternité des peuples. Par extension, c’est la liaison étroite de ceux qui, sans être frères, se traitent comme frères, par exemple, entre ceux qui partagent un même