Ponge Engagement

l’on retrouve aussi dans le recueil de 1853. Finalement, on peut dire que les quatre premiers livres des Contemplations ne renoncent pas totalement à toute dimension politique et le lyrisme que Victor Hugo y développe prend la forme d’un réel engagement politique et humain. [On pourrait par exemple se référer au recueil Les Châtiments ou citer par exemple Théodore de Banville et son poème « Misère » (in Nous tous, 1883).]  L’universalité du chant hugolien. Le recueil rappelle à plusieurs reprises

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera ; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge a dit, dans un très bel article : “L’homme est l’avenir de l’homme.” C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend

l'un répond aux exigences de l'autre. Ils interagissent par le biais du livre : l'un en écrivant, l'autre en lisant. * Un écrivain engagé est un écrivain qui donne à réfléchir sur un sujet donné. " L'écrivain est médiateur par excellence et son engagement c'est la médiation". De plus, l'homme décide d'écrire : en ce sens, il est libre. Mais sa liberté se limite aux attentes des lecteurs et à la représentation sociale qui lui est associée. Son rôle est d'écrire. Être écrivain implique des obligations

que l’on retrouve aussi dans le recueil de 1853. Finalement, on peut dire que les quatre premiers livres des Contemplations ne renoncent pas totalement à toute dimension politique et le lyrisme que Victor Hugo y déploie prend la forme d’un réel engagement politique et humain, et s’engage par là-même pour l’humanité. [On pourrait se référer de manière plus précise au recueil Les Châtiments ou citer par exemple Théodore de Banville et son poème « Misère » (in Nous tous, 1883) : « Hommes, femmes

sociétés supra-humaines : société des saints, des anges … a) Les sociétés végétales : Il faut d’abord admettre que la notion de société est applicable aux végétaux : - Poétiquement : C’est ce que suggère Ponge dans « Le carnet du bois de pin » (La rage de l’expression) : « Le pin est différent suivant qu’il vit isolé ou en société … j’aime assez ces pins de l’orée … Il leur revient la fonction de border leur société, d’en cacher les arcanes, d’en cacher

Doc. 1. Reformulation : Le personnage peut bénéficier de l’objet magique s’il accepte de le rendre. Idées associées : Le bénéfice de l’objet magique est lié à une contrepartie : on n’a jamais rien gratuitement. Si le personnage ne remplit pas ses engagements, l’objet magique ne produira pas son effet, voire se retournera contre le personnage qui en a été averti. Doc. 3. Reformulation : L’objet magique prouve que l’interdit a été transgressé. Idées associées : Le personnage ne peut pas effacer la faute

1869 Le Spleen de Paris, qui porte le sous-titre de « Petits poèmes en prose ». Les recueils de poèmes en prose s’imposent avec succès au XIX° avec Lautréamont, Les Chants de Maldoror (1869), et Rimbaud, Illuminations (1886) ; au XX° avec Francis Ponge, Le Parti pris des choses (1942), recueil qui propose de courts textes consacrés aux objets du quotidien présentés sous un jour inattendu, et Philippe Jacottet, Paysages aux figures absentes (1970). Le pantoum, emprunté à l’orient, a été mis en

saturée d’imaginaire, la poésie plus récente a pu choisir de se détourner des chemins du songe et condamner même « les impostures de la poésie » (Roger Caillois) pour revendiquer un rapport aux choses les plus proches et aux réalités tangibles (Francis Ponge, Jean Follain, Eugène Guillevic, Philippe Jaccottet…). Les chemins du rêve furent ainsi un merveilleux déclencheur d’une modernité dont la poésie contemporaine a désormais établi le bilan critique. Quelques œuvres de référence - L. ARAGON, Une Vague

civilisation avec la Grèce ancienne ds « L’Aventure », le M-Â avec les dessins de château, l’époque moderne avec « La Liberté » et sans compter « La Marseillaise » (98), titre donné par E comme une référence à l’hymne révolutionnaire  presqu’un engagement des artistes qui souligne la nécessité d’agir et de se guérir de la plaie mortelle de la solitude et du solipsisme, des poèmes d’ouverture au monde et à l’autre… - La temporalité : * La valorisation du nunc : partir d’un postulat de Richard Cf

saturée d’imaginaire, la poésie plus récente a pu choisir de se détourner des chemins du songe et condamner même « les impostures de la poésie » (Roger Caillois) pour revendiquer un rapport aux choses les plus proches et aux réalités tangibles (Francis Ponge, Jean Follain, Eugène Guillevic, Philippe Jaccottet…). Les chemins du rêve furent ainsi un merveilleux déclencheur d’une modernité dont la poésie contemporaine a désormais établi le bilan critique. Quelques œuvres de référence - L. ARAGON, Une Vague