Polis

côtes La polis : Les polis, les cités, se sont développées à partir du VIIe siècle avant notre ère, sont dotées d’un appareil politique. Cette émergence se situe en fait sur un fond de phénomène, tout d’abord le développement de la paysannerie, puis le développement d’un commerce maritime qui relie les pays du proche orient, et les pays du bassin méditerranéens, et enfin le développement d’habitats groupés, que l’on appelle proto-urbain, c’est l’embryon d’une ville III/ La polis, forme politique

Documents : textes de J.P. Vernant, sur le lien entre l'émergence de la polis et l'émergence de la philosophie dans la cité grecque   Jean Pierre Vernant, Les origines de la pensée grecque, Paris, P.U.F, 1962 § 1 L'apparition de la polis constitue, dans l'histoire de la pensée grecque, un événement décisif. Certes, sur le plan intellectuel comme dans le domaine des institutions, il ne portera toutes ses conséquences qu'à terme ; la polis connaîtra des étapes multiples, des formes variées. Cependant, dès

"généralisation" de la femme, et on peut prendre "femme stérile" dans le sens très large "femmes stériles". A la fin je verrai aussi le passage à une femme statufiée (les yeux polis) Attention à la syntaxe ce n'est pas la femme dans son regard qui porte l'or, la lumière, les diamants et l'acier, mais "cette nature" Ses yeux polis sont faits de minéraux charmants, Et dans cette nature étrange et symbolique Où l'ange inviolé se mêle au sphinx antique, Où tout n'est qu'or, acier, lumière et diamants

un ou plusieurs homme finissent toujours s'approprier le pouvoir. Sou l'antiquité apparaissent les premières expressions de la puissance publique, à l'époque de la Grèce antique, la polis peut être assimiler à une sorte de cité-état ou les hommes ont mis en place des institutions pour organiser la vie publique. Polis de -700 à -322. La république romaine peut également être considérer comme la forme pré-étatique, en effet dans ce système il y une gestion de la chose publique. La république romaine

l’un de l’autre. Les vers 29 et 30 quand à eux, semblent nous renvoyer vers une ville portuaire. De même, une ambiance exotique se fait ressentir dés le 15ème vers où le poète nous décrit un intérieur qu’il semble idéaliser. Les « meubles luisants, polis par les ans » nous font penser à un décor ancien, relatif au luxe. Cette idée est accentuée dans les vers 21 et 38 «Les riches plafonds », « hyacinthe ». L’auteur nous plonge dans un décor baroque et antique aux allures orientales « ambre, splendeur

jusqu'à un moment tn (fin d'étude), avec des examens intermédiaires t2, t3, t4, ... On détermine au préalable, en fonction des objectifs de recherche: La duré de suivie (t1-tn) La fréquence des examens (voire graphique au polis p.1 gauche en haut et p.1 droit) Avantages de cette approche: Seule approche qui permet d'étudier le développement à l'échelle individuelle, c'est-à-dire suivi pas à pas du comportement des sujets. L'évolution du comportement de chaque sujet

laquelle la fonction déstabilisatrice de la sexualité est renforcée. On peut tirer des rapports entre la Bonne et ses patrons qu’Ionesco fait une critique de cette époque où les bourgeois devraient être les plus polis et raffinés. En réalité, Mary nous montre qu’ils « ne sont pas polis », ils ne viennent pas même « à l’heure ! ». Mary est le symbole de la révolte de la société et elle nous donne un message profond à propos de la société bourgeoise dont les vies artificielles et superficielles sont

Baudelaire Les yeux fixés sur moi comme un tigre dompté, D’un air vague et rêveur elle essayait des poses, Et la candeur unie à la lubricité Donnait un charme neuf à ses métamorphoses ; Et son bras et sa jambe, et sa cuisse et ses reins, Polis comme de l’huile, onduleux comme un cygne, Passaient devant mes yeux clairvoyants et sereins ; Et son ventre et ses seins, ces grappes de ma vigne, Je croyais voir unis par un nouveau dessin Les hanches de l’Antiope au buste d’un imberbe, Tant

structure sociale d’une société animale reste invariable, tandis qu’elle change fondamentalement d’une cité à une autre. L’homme vivant isolé est soit un être dégradé (barbare), soit un être supérieur (demi-dieu ou dieu). Le lieu de la politique est la polis, la cité. La politique est possible grâce au langage, les animaux communiquent mais ne parlent pas. L’homme est doué de raison et peut ainsi disposer de valeurs morales, l’entendement est exprimé grâce à la parole. La cité est une communauté naturelle :

décor : Beauté et bien-être liés à l’exotisme Lieu représentant un ailleurs inconnu et imaginé, merveilleux et ambigu (« là-bas » (v. 3 et 13), « Là » (v. 27 et 41)) Lieu représentant une forme de refuge Ordre « meubles luisants » (v. 15), « Polis » (v. 16) Volupté « senteurs de l’ambre » (v. 20), « chaude lumière » (v. 40) Luxe « riches plafonds » (v. 21), « miroirs profonds » (v. 22), « splendeur » (v. 23) Calme « douce langue » (v. 26), « Dormir » (v. 30), « humeur […] vagabonde » (v