Polis

d’orient lui dure jusqu’en 1453. ------------------------------------------------- 1ERE PARTIE : APPROCHE HISTORIQUE DU VOCABULAIRE DU DROIT PUBLIC C’est en Grèce antique que sont posés les principes du vocabulaire politique, politique vient du Grec Polis (cité). La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Aristote, philosophe mais non moins penseur politique, définit au IVème siècle av JC la cité comme étant une communauté et une participation commune des citoyens à un système

cité ne constitue plus leur cadre principal, car les échanges créé des liens avec divers points de la zone. Apparait une nouvelle forme de philosophie : une sorte de cosmopolitique (cosmopolis). On bascule dans une autre conception dans laquelle la polis apparait comme quelque chose d’un peu étriqué. Ces gens qui évoluent dans le marché international, sont très critiqués dans leur cité, peur pour leur vie => baisse du patriotisme civique, polarisation des tensions sociales, transformations des structures

droit public et privé Les romains faisaient déjà la distinction droit privé/ droit public mais existait déjà dans la haute Antiquité Période gréco-romaine : grec véritable inventeur du vocabulaire du pouvoir Le mot politique vient du mot grec « polis » qui veut dire la cité. C’est eux qui ont conçu la notion de cité et de constitution au sens de régime politique (le mot d’organisation du pouvoir) L’héritage romain est fondamental en matière juridique. Ils sont les inventeurs de la science juridique

Péloponnèse). Ca va crée une situation particulière à Athènes et il va y avoir un moment assez exceptionnel, quelques années pendant lesquelles Athènes va être dirigée par ses citoyens. Les citoyens à l’époque, sont des personnes qui se trouvent dans la POLIS, la cité, ce qui peuvent participer à l’activité du pouvoir dans la cité, ce sont donc un petit nombre de gens. Ceux qui ne sont pas citoyens sont des esclaves, des femmes (qui s’occupent de la maison en tant que chef), les étrangers à la cité (métèques)

c'est un terme très imprécis; Le mot politique peut avoir plusieurs sens et sa signification peut vouloir dire en fonction du moment de plusieurs choses. A) Le mot «  politique » 1.La référence à la cité grecque Le mot politique vient du grec « polis », c'est l'art de conduire les hommes vivant dans la cité, le mot cité désigne les hommes. Dans le contexte historique, la cité est un concept humain, mais aussi juridique, c'est l'ensemble des citoyens. Il existe une triple signification, d'abord

antique : l’époque archaïque (2ème millénaire av JC j’au 7ème siècle av JC) l’époque classique (7ème siècle av JC j’au 4ème siècle av JC) l’époque hellénistique (fin 4ème siècle j’au 1er siècle av JC) SECTION 1 : L’invention de la politique Polis -> Cité La cité grecque s’est formée à partir du 9ème siècle av JC. Elle s’organise en petits Etats avec 1 participation à la vie de la cité. 1°) instauration de la citoyenneté L’accès à la citoyenneté : absence d’égalités civiques. Sté inégalitaire

constitutionnel INTRODUCTION LE PHENOMENE POLITIQUE ET LE DROIT CONSTITUTIONNEL § 1 Définitions et notions de base A) Société politique et État La politique vient du mot grec « polis » et signifie la cité. Cette dernière évoque la ville moyenne et la campagne environnante. A l'origine, au IVème siècle avant JC, en Grèce, « polis » signifie l'organisation politique et l'unité politique qui donnent naissance à deux significations : Les affaires publiques « politica » L'organisation de la cité « politeia »

acceptions. Après avoir souligné cette polysémie intrinsèque nous allons voir comment cette définition a évolué depuis la Grèce antique. -Aristote, la « polis » et l'intérêt général C'est à la philosophie grecque qu'il faut remonter pour trouver la première référence explicite à la politique. L'étymologie même du terme politique vient du grec « polis » qui signifie la cité. Pour les grecs il n'y avait pas de science politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier

a) La citoyenneté à Athènes Division de la société [doc. 6 p.19] : Pour être citoyen à Athènes, il faut avoir plus de 18 ans, être né de père et de mère de familles citoyennes. C’est donc le droit du sang qui détermine al citoyenneté à Athènes. Ne sont pas citoyen les femmes et les enfants athéniens, les méthèques (étrangers libres) et les esclaves (étrangers non-libres). Il y a 11% de citoyens et 89% de non-citoyens. Formation du citoyen [doc. 3 p.20] : L’éphébie est une sorte d’entrainement

LES FEMMES DANS L’EDUCATION ATHENIENNE AU Vème AP JC A Athènes, la femme ne possédait aucun droit, ni juridique, ni politique. On peut dire en cela qu’elle était exclue de la cité, tout comme les esclaves ou encore les étrangers car comme le définissait Aristote, la citoyenneté était définie par la possibilité de participer au pouvoir politique. 1. Le rôle et la place des femmes dans la cité Fille puis femme, l’athénienne restait toute sa vie sous l’autorité d’un homme, d’abord son père puis