Pocket Terreur

opposés à la démocratie et au libéralisme. 1)- Le régime totalitaire selon Hannah Arendt Dans son œuvre classique Les origines du totalitarisme (1951), cette auteure juive caractérise le totalitarisme par deux éléments structurants : l’idéologie et la terreur. L’idéologie est une vision dogmatique du monde et des rapports politiques ; elle ne se limite pas à proposer une représentation possible et relative des faits historiques mais prétend détenir la vérité sur l’Etat et le pouvoir. En d’autres termes

Epuration du style. Le texte ne dit que l’essentiel. Recherche de l’efficacité. L’organisation du récit : indices spatio-temporels. Récits très structurés, témoignages fidèles à la réalité. Les mêmes sentiments humains sur les deux fronts : la terreur et la souffrance. Séance 8 : Ecriture : Imaginer la suite d’un texte. Consignes d’écriture. Imaginer une suite de 20 à 30 lignes à l’extrait du carnet de front de Désiré Edmond Renault, jusqu’à un dénouement heureux ou malheureux de la situation

familiers... J’appelle l’Europe à mon aide et ses civilisations hypocrites, et Paris, mon Paris du plaisir et du rire... Mais c’est la face d’Eugène Mortain que je vois grimacer sur les épaules du gros et loquace bourreau. » disposer de moi par la terreur... me faire chanter [...] Qui donc ignore que [ma chute] entraînerait l’effondrement de trop de choses ? [...] Car ce n’est pas moi qu’on coifferait du bonnet de forçat... » Et, tout comme celle du bourreau chinois, la face du « forçat » puisque

Lu (2005) Il s’agit d’un meurtrier qui cherche à se faire passer pour un loup colossal afin de camoufler ses méfaits. Il y a donc une logique rationnelle et les contacts avec de vrais loups sont rares. 2. Le cercle des loups, Nicholas Evans, Pockett (2000) L’action prend place dans une petite bourgade au Montana où la vieille querelle qui oppose les défenseurs des loups aux éleveurs assoiffés de vengeance atteint son paroxysme. 3. Kazan, James Oliver Curwood, Hachette Jeunesse (2004) C’est

qui affronte la fatalité, une puissance inéluctable, et qui pourrait gagner plus de notre pitié. D’autre part, la calomnie sous son consensus tacite, pourrait nous faire sentir plus de terreur. Sans aucun doute, cela correspond aux besoins esthétiques : un personnage qui fait naître en nous plus de pitié et de terreur, beau modèle du drame selon la théorie aristotélicienne[11]. Mais Phèdre, quel que soit son caractère, est avant tout une femme. Elle possède quelque chose de fin, comme la plupart des

les scènes horribles de la peine de mort. Le petit Victor, à peine cinq ans, accompagne sa mère et se deux frères sur les routes d’Italie pour rejoindre son père. Les armées de Napoléon I y faisaient la guerre alors. “Ils passaient, glacés de terreur, près de têtes coupées déjà déssechées ou saignant encore, de bras et de mains cloués à d’autres arbres, affreux épouvantails qui disaient aux tueurs de grandes routes: “Voilà ce que vous serez!” (Hugo, 1985:123). Pendant son séjour en Espagne vers

pouvoir policier arbitraire qui transforme en opposition tout comportement dissident, faisant régner une terreur sans précédent. Cet angle de vue masque d’autres aspects de ces régimes. En effet, il ne dit rien de leurs idéologies : leurs objectifs affirmés – et non les réalités de leur mise en œuvre – sont pourtant différents, et c’est là que s’inscrit la singularité du nazisme. La question de la terreur permet de la mettre en évidence. Dans l’Italie fasciste, si le recours à la violence peut être affirmé

la démocratie ? Chronique sociale, Lyon, 2003. 24 Philippe Breton, L’incompétence démocratique : la crise de la parole aux sources du malaise (dans la) politique, La découverte, Paris, 2006, p11. 25 Hannah Arendt, La condition de l’homme moderne, Pocket, Paris, 1992, p259. 26 Philippe Breton, Op.cit. p18, p26-27. 23 19 L’iségoria L’iségoria est une notion qui apparaît au moment de la mise en œuvre de la démocratie dans la cité grecque d’Athènes. Elle signifie « l’égalité dans le droit de

vais-je me réveiller ? » Voilà ce que Morgan a écrit. Je vais me rendre 66, College Street, à Providence, mais j’ai peur de ce que je pourrais y découvrir. H. P. Lovecraft, « La Chose dans la clarté lunaire » (1934) in Dagon et autres nouvelles de terreur, traduction Paule Pérez, © Belfond, 1998 pour la traduction Un dénouement ambigu 10. Quelle contradiction le premier paragraphe du passage contient-il ? Quel est l’effet recherché ? 11. À quoi le narrateur se compare-t-il à la ligne 61 ? Vers quelle

tels actes ?   ___________________________   La signification des abus rituels    Ces dérives sectaires, comme tous les actes sadiques, individuels ou collectifs, sont une perversion dont le but est d'atteindre l'orgasme devant une scène de terreur, de désintégration et d'engloutissement. Selon Socarides, ces actes sadiques traumatiques sont effectués sur un bouc émissaire pendant son enfance - en particulier lors de la période pré-verbale; avec des frayeurs, de la cruauté, de la négligence